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La música es un lenguaje, y es como un diccionario que tiene muchas palabras, pero si te limitaras a un par de definiciones serías analfabeto. Si uno se limita a una definición peculiar como 'nueva música', 'vanguardia' o algo así, creo que es como cortar la mitad del diccionario.
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Obtienes un espectáculo en el que la gente salta y baila, pero no es un evento crítico en el sentido de una catarsis profunda. Esencialmente es festivo.
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Encuentro que aquí en los Estados Unidos, las audiencias generalmente tienen menos conocimientos, desde el punto de vista cognitivo, aunque son emocionalmente más receptivas.
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La música y la cultura son intrínsecamente improvisacionales, existenciales.
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Toda una generación de jóvenes blancos se ha involucrado con la música negra tradicional.
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La música negra se ha convertido en una mercancía comercial. Las presentaciones en vivo no son tan accesibles como lo eran anteriormente. Solía ser posible ir al bar de la esquina y escuchar música. Estaba disponible por una cerveza de quince centavos.
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En la música rap, aunque el elemento de la poesía es muy fuerte, también lo es el elemento del tambor, la implicación del baile. Sin el ritmo, su valor comercial ciertamente sería más tenue.
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Fue una época particularmente interesante y emocionante, y el establishment político y artístico europeo se encendió con el Movimiento por los Derechos Civiles y la revolución artística que se estaba convirtiendo en parte del jazz.
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El rap realmente echó raíces en la comunidad negra, y luego en la comunidad hispana, mucho antes de impactar en la comunidad estadounidense en general.
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Hasta cierto punto, sí, porque tengo que tocar un cierto número de originales que podrían considerarse material de vanguardia. Sin embargo, me doy cuenta de que solo unas pocas personas en la audiencia realmente saben qué es esa música, o la entienden.
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Todos los principios con los que había crecido fueron arrojados por la ventana.
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Sí, la audiencia es muy importante para la música negra, especialmente el elemento de llamada y respuesta.
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Entonces, el rap tiene esa cualidad, para los jóvenes de todos modos; es una especie de elemento de blues. Es físico, casi gimnástico. Te habla orgánicamente. El rap surge de lo que realmente son los jóvenes de hoy, no solo los jóvenes negros, sino los blancos, todos.
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Y cuando conocí a Cecil Taylor fue una transformación completa de las identidades musicales. Todos los principios con los que había crecido fueron arrojados por la ventana.
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Entonces, yo era solo un chico joven, tal vez con una idea, y Cecil Taylor, él mismo un rebelde, se arriesgaría con un chico como yo. Resultó ser una asociación muy simbiótica. Aprendí mucho de él.
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En Estados Unidos, durante un breve tiempo, las personas que siguieron a John Coltrane fueron estudiadas y consideradas importantes, pero no duró mucho. El resultado es que el tipo de música que toqué en los años 60 se descarta por completo en este país como un giro equivocado, un esfuerzo suicida.
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No veo ninguna separación entre mi música y mi vida. Toco prácticamente música de carreras: se trata de lo que le sucedió a mi padre, a mí y de lo que les puede pasar a mis hijos.
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La música y la cultura negras son intrínsecamente improvisacionales, existenciales. Nada es sagrado. Después de una década, una idea musical, por innovadora que sea, se ve amenazada.
