Mark Hopkins Citas famosas

El lenguaje es la imagen y la contraparte del pensamiento.

Ciertamente, ninguna revolución que haya tenido lugar en la sociedad se puede comparar con la que han producido las palabras de Jesucristo.

Los elementos esenciales del dar son poder y amor - actividad y afecto-y la conciencia de la raza atestigua que en el ejercicio elevado y apropiado de estos hay una bendición mayor que cualquier otra.

Deje que la iglesia se acerque a Dios con la fuerza de una debilidad perfecta, con el poder de una impotencia sentida y una confianza infantil, y entonces, o no tiene fuerza, y no tiene derecho a serlo, o tiene una fuerza que es infinita. Entonces y así, extenderá la vara sobre los mares de dificultad que yacen ante ella, y las aguas se dividirán, y ella pasará y cantará el cántico de liberación.

Ser enérgico y firme donde los principios lo exigen, y tolerante en todo lo demás, no es fácil. No es fácil aborrecer la maldad y oponerse a ella con todas las energías, y al mismo tiempo tener la mansedumbre y mansedumbre de Cristo, haciéndose todo para todos los hombres por causa de la verdad. La energía de la paciencia, la más divina de todas, no es fácil.

La fe, entonces, en su relación con la salvación, es esa confianza por la cual la aceptamos como un regalo gratuito del Salvador, y es la única forma posible en que se puede apropiarse del regalo de Dios.

La infidelidad que brota del corazón no debe alcanzarse mediante un curso de conferencias sobre las evidencias del cristianismo; el argumento no causó, y el argumento no lo eliminará.

Elimine de la historia del pasado todas aquellas acciones que han surgido directamente de la naturaleza religiosa del hombre o que han sido modificadas por ella, y tendrá la historia de otro mundo y de otra raza.

El mismo acto de fe por el cual recibimos a Cristo es un acto de renuncia total al yo y a todas sus obras como fundamento de salvación. Es realmente una negación de uno mismo, y una base de sus brazos en la última ciudadela a la que puede ser conducido, y, en principio, incluye todo acto subsiguiente de abnegación por el cual el pecado es abandonado o vencido.

Nada más que la cruz de Cristo puede sacar a la naturaleza espiritual de su letargo de tal manera que la convierta en un contrapeso eficaz a las tendencias degradantes y sensuales de la raza. Favorecidos por el temperamento y la educación, los individuos pueden escapar mensurablemente; pero si la raza ha de triunfar en el conflicto entre la carne y el espíritu, entre las inclinaciones inferiores y la naturaleza superior, deben, como se dice que hizo Constantino, ver la cruz y en ella el lema: "In hoc signo vinces."Por este signo vencemos.

En todas partes, la tendencia ha sido separar la religión de la moralidad, incluso ponerlas en oposición. Pero una religión sin moralidad es una superstición y una maldición; y cualquier cosa como una moralidad adecuada y completa sin religión es imposible. La única salvación para el hombre está en la unión de los dos como el cristianismo los une.

El cristianismo excluye la malignidad, somete el egoísmo, regula las pasiones, subordina los apetitos, vivifica el intelecto, exalta los afectos. Promueve la industria, la honestidad, la verdad, la pureza, la bondad. Humilla a los orgullosos, exalta a los humildes, defiende la ley, favorece la libertad, es esencial para ella y uniría a los hombres en una gran hermandad. Es el aliento de vida para el bienestar social y civil aquí, y difunde el azul de ese cielo en cuyas profundidades insondables ama mirar el ojo si la fe.

No, no hay nada en la faz de la tierra que pueda, por un momento, soportar una comparación con el cristianismo como religión para el hombre. Sobre esto pende la esperanza de la raza. Desde el principio, tomó su posición, como la columna de fuego, para liderar la carrera hacia adelante. La inteligencia y el poder de la raza están con aquellos que la han abrazado; y ahora, si esto, en lugar de resultar realmente una columna de fuego de Dios, se encuentra solo como un meteorito engañoso, entonces no quedará nada para la raza sino volver a una oscuridad que se pueda sentir, y a una esclavitud peor que la egipcia.

Las dispensaciones patriarcal, judía y cristiana, evidentemente no son más que el desarrollo de un plan general. En la primera vemos el capullo doblado; en la segunda la hoja expandida; en la tercera la flor y el fruto. ¡Y ahora, cuán sublime es la idea de una religión que comienza así en los albores de los tiempos más tempranos; que se mantiene en su camino a través de todas las revoluciones de los reinos y las vicisitudes de la raza; que recibe nuevas formas, pero siempre idénticas en espíritu; y, finalmente, que expande y abraza en una gran hermandad a toda la familia del hombre! ¿Quién puede dudar de que tal religión fuera de Dios?

En Cristo vemos la fuerza del logro y la fuerza de la perseverancia. Se movía con una majestad tranquila, como el sol. El sudor sangriento, la corona de espinas y la cruz estaban llenos en Sus ojos; pero Él fue obediente hasta la muerte. En Su perfecto sacrificio personal vemos la perfección de la fuerza; en el amor que lo impulsó vemos la perfección de la belleza. Esta combinación de sacrificio personal y amor debe comenzar en cada cristiano; y cuando esté en su espíritu completo en él, entonces él también será perfecto en fortaleza y belleza.

Solo el cristianismo inspira y guía el progreso; porque el progreso del hombre es movimiento hacia Dios. y el movimiento hacia Dios asegurará un despliegue gradual de todo lo que exalta y adorna al hombre.

Decimos entonces que el cristianismo está adaptado al intelecto, porque su espíritu coincide con el de la verdadera filosofía; porque elimina el íncubo de la sensualidad y el bajo vicio; por el lugar que le da a la verdad; porque exige una investigación libre; porque sus poderosas verdades y sistemas se presentan a la mente de la misma manera que las verdades y sistemas de la naturaleza; porque resuelve problemas más elevados de lo que la naturaleza puede; y porque se comunica de tal manera que se adapta a cada mente.

Pero para nosotros hay momentos, oh, cuán solemnes, cuando el destino tiembla en la balanza y la preponderancia de una u otra escala es por elección propia.

La religión sin moralidad es una superstición y una maldición, y la moralidad sin religión es imposible.

El cristianismo es el mayor poder civilizador, moldeador y edificante de este mundo.

Nuestra oración y la misericordia de Dios son como dos cubos en un pozo; mientras uno asciende, el otro desciende.

La fe, entonces, genéricamente, es confianza en un ser personal. Específicamente, la fe religiosa es confianza en Dios, en cada aspecto y oficio en el que Él se revela. Como ese amor del que Dios es objeto es el amor religioso, de modo que la confianza en Él como Padre, Gobernador Moral, Redentor, Santificador, en todas las formas de Su manifestación, por la cual creemos todo lo que Él dice porque Él lo dice, y nos comprometemos a nosotros mismos y a todos nuestros intereses alegre y enteramente en Sus manos, es fe religiosa.

El hombre tiene necesidades más profundas de las que pueden satisfacer la riqueza, la naturaleza o los afectos domésticos. Sus grandes relaciones son con su Dios y con la eternidad.

Debemos considerar la mente, no como una pieza de hierro que se coloca sobre el yunque y se le da forma a martillazos, ni como un bloque de mármol en el que debemos encontrar la estatua retirando la basura, ni como un receptáculo en el que se puede verter el conocimiento; sino como una llama que se debe alimentar, como un ser activo que debe fortalecerse para pensar y sentir, y atreverse, hacer y sufrir.

Toda disciplina mental y crecimiento simétrico provienen de la actividad de la mente bajo el yugo de la voluntad o del poder personal.

¡El hombre puede tener fuerza de carácter solo en la medida en que sea capaz de controlar sus facultades; de elegir un fin racional; y, en su búsqueda, de aferrarse a su integridad contra al! el poder de la naturaleza externa.

Cualesquiera que sean las capacidades que pueda haber para disfrutar o sufrir en este extraño ser nuestro, y solo Dios sabe cuáles son, se desarrollarán completamente de acuerdo con el carácter.

Guiado por Su sabiduría, fuerte en Su fuerza, tal vez haya para ti lucha y sufrimiento, la oscuridad y la tormenta. "El discípulo no está por encima de Su Maestro."Puede haber llanto que dure una noche, pero la alegría vendrá por la mañana. Si llega la noche, así también la mañana, "una mañana sin nubes", la mañana de un día eterno.

La fuerza que queremos no es una fuerza bruta y desregulada; la belleza que queremos no es mera belleza superficial; pero queremos una belleza en la superficie de la vida que provenga de la fuerza central del principio interno, como la belleza en la mejilla de la salud proviene de la fuerza central en el corazón.

El gobierno moral de Dios es un movimiento en una línea hacia adelante hacia una gran consumación, en la que los principios, de hecho, son siempre los mismos, pero los desarrollos son siempre nuevos in en los que, por lo tanto, ninguna experiencia del pasado puede indicar con certeza qué nuevas aperturas de la verdad, qué manifestaciones de bondad, qué nuevas fases del cielo moral pueden aparecer.