Bernard Bailyn Citas famosas

Cualesquiera que fueran las deficiencias que pudieran haber tenido los líderes de la Revolución Estadounidense, la reticencia, afortunadamente, no fue una de ellas.

La función principal de una constitución era marcar los límites de los poderes gubernamentales; por lo tanto, en Inglaterra , donde no había constitución, no había límites (excepto por el efecto del juicio por jurado) a lo que podía hacer la legislatura.

La idea de soberanía actual en el mundo de habla inglesa de la década de 1760 tenía apenas más de un siglo de antigüedad. Había surgido por primera vez durante la Guerra Civil Inglesa, a principios de la década de 1640, y se había establecido como un canon del pensamiento político Whig en la Revolución de 1688.

Nunca el Parlamento o la corona, o ambos juntos, habían operado en realidad como la teoría indicaba que deberían hacerlo los poderes soberanos.

Lo que los estadounidenses realmente objetaban no tenía nada que ver con los principios constitucionales. su objeción no era al derecho constitucional del Parlamento a imponer ciertos tipos de impuestos a diferencia de otros, sino a su esfuerzo por recaudarlos.

Las presentaciones más poderosas se basaron en precedentes legales, especialmente el caso de Calvino( 1608), que, según se afirmó, demostró con la autoridad de Coca-Cola y Bacon que los súbditos del Rey no son necesariamente súbditos del Parlamento.

A lo largo y ancho de la costa aún escasamente poblada de la Norteamérica Británica, grupos de hombres-intelectuales y agricultores, académicos y comerciantes, eruditos e ignorantes-se reunieron con el propósito de construir gobiernos ilustrados.

Al principio, la relevancia de la esclavitud mobiliaria para los ideales libertarios se notó solo en pasajes individuales de folletos aislados.

Las categorías dentro de las cuales los colonos pensaban sobre los fundamentos sociales de la política eran herencias de la antigüedad clásica, reformuladas por el pensamiento inglés del siglo XVII.

En ningún sentido obvio se emprendió la Revolución Estadounidense como una revolución social.

El desafío a la autoridad constituida saltó como una chispa de un área inflamable a otra, creciendo en calor a medida que avanzaba.

En efecto, el pueblo estaba presente a través de sus representantes, y ellos mismos, paso a paso y punto por punto, actuaban en la conducción de los asuntos públicos. Ya no eran simplemente un control definitivo del gobierno, sino que, en cierto sentido, eran el gobierno.

En Inglaterra, la práctica de la representación "virtual" proporcionó razonablemente una representación real de los principales intereses de la sociedad, y no planteó objeciones generalizadas.

Las ideas que plantearon los colonos, en lugar de crear una nueva condición de hecho, expresaron una que ha existido durante mucho tiempo; articularon y al hacerlo generalizaron, sistematizaron, dieron sanción moral a lo que había surgido al azar, de manera incompleta e insensible, del caótico fraccionalismo de la política colonial.

La bibliografía completa de folletos relacionados con la lucha angloamericana publicados en las colonias hasta el año 1776 no contiene una docena de artículos, sino más de cuatrocientos;...

Los clásicos del mundo antiguo están en todas partes en la literatura de la Revolución, pero en todas partes son ilustrativos, no determinantes, del pensamiento.

Incorporando en sus páginas coloridas, cortantes y magníficamente legibles, los temas principales de la oposición de "izquierda" bajo Walpole, estos tratados libertarios, que surgieron primero en forma de denuncias de ejércitos permanentes en el reinado de Guillermo III, dejaron una huella indeleble en la mente del "país" en todas partes del mundo de habla inglesa.

La teoría de la política que surge de la literatura política de los años prerrevolucionarios se basa en la creencia de que lo que estaba detrás de cada escena política, la explicación última de cada controversia política, era la disposición del poder.

Lo que daba trascendencia a la agresividad del poder era el hecho de que su presa natural, su víctima necesaria, era la libertad, la ley o el derecho.

Los poseedores del poder no hablaron en su nombre, ni naturalmente lo sirvieron. Su interés era usar y desarrollar el poder, no menos natural y necesario que la libertad, pero más peligroso.

Todo el mundo sabía que la democracia, el gobierno directo de todo el pueblo, requería tal espartano, sel negando la virtud por parte de todo el pueblo, que era probable que sobreviviera solo donde la pobreza hiciera necesario un comportamiento recto para la perpetuación de la raza.

Que para 1774 se había alcanzado la crisis final de la constitución, provocada por la corrupción política y social, era evidente para la mayoría de los colonos informados; ...

El hecho de que la conspiración ministerial contra la libertad se hubiera levantado de la corrupción era de suma importancia para los colonos.

Fue una visión elevada y transformadora: un pueblo nuevo, fresco, vigoroso y, sobre todo, moralmente regenerado que se levanta de la oscuridad para defender las almenas de la libertad y luego, triunfante, se levanta, alienta y sostiene la causa de la libertad en todas partes.

Lo que alguna vez se consideraron defectos (aislamiento, simplicidad institucional, primitividad de modales, multiplicidad de religiones, debilidades en la autoridad del Estado) ahora pueden ser vistos como virtudes, no solo por los propios estadounidenses, sino por portavoces ilustrados de reforma, renovación y esperanza dondequiera que se encuentren: en cafés de Londres, en salones parisinos, en las cortes de los príncipes alemanes.