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La arquitectura es una disciplina que requiere tiempo y paciencia. Si uno pasa suficientes años escribiendo novelas complejas, algún día podría construir un haiku respetable.
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Mis edificios no hablan con palabras, sino a través de su propia amplitud.
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El gran problema de nuestra sociedad es el enorme desconocimiento de las ideas que subyacen al arte moderno.
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La arquitectura está involucrada con el mundo, pero al mismo tiempo tiene cierta autonomía. Esta autonomía no puede explicarse en términos de lógica tradicional porque las partes más interesantes de la obra son no verbales. Operan dentro de los términos de la obra, como cualquier arte.
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Me interesa el conflicto y la confrontación.
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Mire a su alrededor en la vida cotidiana en busca de ideas, y encontrará su camino en su trabajo.
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Así que soy totalmente consciente de que cuando defiendo la autonomía del arte voy en contra de mi propio desarrollo. Es más una reacción instintiva, destinada a proteger el aspecto privado de la obra, la parte que más me interesa y que hoy en día está en riesgo en nuestra cultura.
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Entonces, no podemos retroceder, solo podemos ir a donde nos lleve la trayectoria evolutiva y sintonizar nuestras ideas sobre nosotros mismos y nuestra existencia con ese rumbo.
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La estética de la arquitectura tiene que estar arraigada en una idea más amplia sobre las actividades humanas como caminar, relajarse y comunicarse. La arquitectura piensa en cómo se puede dar valor agregado a estas actividades.
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He sido un extraño toda mi vida.
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A menudo me llaman modernista anticuado. Pero los modernistas tenían la absurda idea de que la arquitectura podía sanar el mundo. Eso es imposible. Y hoy en día ya nadie espera que los arquitectos tengan estas grandes visiones.
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Para mí el significado de mi obra es mucho más fluido.
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Es demasiado simplista avanzar en la noción de la autonomía del arte como una razón para alejarse del público. Puedes tener autonomía y simultáneamente tener conexiones con el mundo social y político.
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Aprendí que para lograr lo que quería, tenía más sentido negociar que defender la autonomía de mi trabajo golpeando el puño sobre la mesa.
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Entonces, en un momento en el que los medios le dan al público todo lo que quiere y desea, tal vez el arte debería adoptar una actitud mucho más agresiva hacia el público. Yo mismo estoy muy inclinado a tomar esta posición.
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La realidad científica es la condición humana moderna, y eso se puede ver en la naturaleza simbólica de mi trabajo.
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La arquitectura es una actividad social que tiene que ver con algún tipo de comunicación o lugares de interacción, y que cambiar el entorno es cambiar el comportamiento.
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La multiplicidad de ideas es lo que me interesa.
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Podrías decir que cuando entras, estás entrando en un espacio honorífico, pero eso es algo totalmente diferente a experimentarlo. Y en arquitectura la experiencia es lo primero. Eso tiene el efecto más profundo en nosotros.
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Los proyectos públicos a gran escala requieren el acuerdo de un gran número de personas.
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Las descripciones de mi trabajo me deprimen. Me hacen sentir inmovilizado.
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No puedes hacer nada auténtico preguntándole a la gente qué quieren porque no saben lo que quieren. Eso es lo que te están buscando.
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Solo existimos en términos de cómo pensamos que existimos. Lo que significa que todo desarrollo cultural es fabricado y puede ser fabricado.
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Nuestra idea de la naturaleza está siendo determinada cada vez más por los desarrollos científicos. Y se han vuelto decisivos para nuestra imagen de la realidad.
