Barbara Deming Citas famosas

El punto es cambiar la vida de uno. El punto no es dar rienda suelta a las emociones que lo han estado destruyendo a uno; el punto es actuar de tal manera que uno pueda dominarlas ahora.

Cuanto más nos escuchemos unos a otros, con atención real, más cosas en común encontraremos en todas nuestras vidas. Es decir, si tenemos cuidado de intercambiar historias de vida y no simplemente opiniones.

Nuestra tarea, por supuesto, es transmutar la ira que es aflicción en la ira que es determinación para lograr el cambio. Creo que, de hecho, se podría dar eso como una definición de revolución.

Un movimiento de liberación no violento libera tanto al opresor como al oprimido.

Nuestro propio pulso late en la garganta de cada extraño.

Creo que es la única opción que nos permitirá mantener nuestra visión. . . es aquel que abandona el concepto de nombrar enemigos y adopta un concepto familiar para la tradición noviolenta: nombrar comportamientos que son opresivos.

Gandhi declaró una vez que fue su esposa quien, sin saberlo, le enseñó la efectividad de la no violencia. ¿Quién mejor que las mujeres debería saber que las batallas se pueden ganar sin recurrir a la fuerza física? ¿Quién mejor que nosotros debería conocer todo el poder que reside en la no cooperación?

Muchos de nosotros debemos pasar de las palabras a los actos, de las palabras de disenso a los actos de desobediencia.

Después de la revolución, esperemos, las cárceles simplemente no existirían , si por cárceles nos referimos a lugares que podrían ser experimentados por los hombres y mujeres en ellos, ya que todos los lugares que llevan ese nombre ahora seguramente serán experimentados.

Por supuesto, también se puede decir de las cárceles que intentan, castigando a los problemáticos, disuadir a otros. Sin duda, en ciertos casos, esta disuasión realmente funciona. Pero, en términos generales, falla visiblemente.

El castigo no puede curar espíritus, solo puede quebrantarlos.

El mandato de que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos significa para nosotros igualmente que debemos amarnos a nosotros mismos como amamos a nuestro prójimo.

No debería haber censura del correo.

Este es el corazón de mi argumento: Podemos presionar más al antagonista por quien mostramos preocupación humana.

La virilidad se ha definido como afirmación del yo. La feminidad se ha definido como la crianza de seres distintos a los nuestros, incluso si perdemos los nuestros en el proceso. (Se supone que las mujeres encuentran en esta pérdida su verdadera realización.) Pero cada persona individual nace tanto para afirmarse a sí misma como para expresar simpatía por los demás que intentan encontrarse a sí mismos; en términos cristianos, significa amarse a uno mismo como uno ama a los demás ... Jesús nunca enseñó que debamos dividir ese mandamiento: asignar 'ámate a ti mismo' a los hombres, 'ama a los demás' a las mujeres. Pero la sociedad lo ha intentado.

la mayoría de los estadounidenses están profundamente asombrados de las cosas tal como son. Incluso con todo esto obviamente fuera de control, todavía se dicen a sí mismos que quienes tienen autoridad deben saber lo que están haciendo y deben describirnos nuestra condición tal como es realmente; todavía dan por sentado que de alguna manera lo que es, lo que se hace, debe tener sentido, realmente no puede ser una locura. Estas suposiciones ejercen una tiranía sobre sus mentes.

El equilibrio y el control provienen de una ira saludable. Esto es tan agresivo como el tipo poco saludable. Pero se basa en la creencia y la esperanza de un cambio en los roles e instituciones sociales. La ira saludable exige un cambio y crea las confrontaciones necesarias para que ocurra el cambio. También le da al otro la oportunidad de ayudar a hacer ese cambio. “Nuestra tarea, por supuesto, es transmutar la ira que es aflicción en la ira que es determinación para lograr el cambio. Creo que, de hecho, se podría dar eso como una definición de revolución.

La acción noviolenta no tiene que hacer que los demás sean amables. En efecto, puede obligarlos a consultar sus conciencias.

Creemos, de hecho, que un acto de respeto tiene poca fuerza a menos que sea igualado por el otro, en equilibrio con él... La actuación por ese doble respeto yo nombraría precisamente como la fuente de nuestro poder.

Después de la revolución, muy bien podría seguir siendo necesario colocar a las personas donde no pudieran hacer daño a los demás. Pero el que está bajo restricción debe estar aislado del resto de la sociedad lo menos posible.

Todas las cárceles que han existido en nuestra sociedad hasta la fecha encierran a las personas, ya que ningún ser humano debería ser encerrado jamás.

Las personas que atacan a otros necesitan racionalizaciones para hacerlo. Socavamos esas racionalizaciones.

Piense primero en la acción correcta que debe tomar, piense más tarde en cómo sobrellevar sus miedos.

¿Cuál es la revolución que necesitamos? Necesitamos disolver la mentira de que algunas personas tienen derecho a pensar en otras personas como su propiedad. Y necesitamos por fin formar un círculo que nos incluya a todos, en el que todos seamos vistos como iguales... No pertenecemos al otro, pero nuestras vidas están vinculadas; pertenecemos a un círculo de otros.

Para recurrir al poder no es necesario ser violento, y para hablar a la conciencia no es necesario ser manso. La acción más eficaz recurre tanto al poder como a la conciencia. Las acciones noviolentas no tienen que hacer que los demás sean amables. En efecto, puede obligarlos a consultar sus conciencias. Tampoco tiene que pedir a los que están en el poder que hagan algo al respecto de una situación. Puede enfrentar a las autoridades con un hecho nuevo y decir: Acepta esta nueva situación que hemos creado.

Aprendemos mejor a escuchar nuestras propias voces si estamos escuchando al mismo tiempo a otras mujeres, cuyas historias, a pesar de nuestras diferencias, resultan, si escuchamos bien, ser nuestras historias también.

El hombre libre debe nacer antes de que se pueda ganar la libertad, y el hombre fraternal debe nacer antes de que se pueda ganar la plena hermandad. Llegará a existir solo si lo construimos a partir de nuestros propios músculos y huesos, tratando de representarlo.

Una cosa es poder indicar el precio que pagó el antagonista, otra es poder contar sus ganancias reales.

La venganza no es el punto; el cambio sí. Pero el problema es que en la mente de la mayoría de la gente el pensamiento de la victoria y el pensamiento de castigar al enemigo coinciden.

Las tácticas noviolentas pueden pasar a la acción en nuestro nombre, hombres que no están naturalmente inclinados a actuar por nosotros.

Seguramente todos estamos nerviosos los unos por los otros, cogemos coraje los unos de los otros.

No podemos vivir sin nuestras vidas

Para recurrir al poder no es necesario ser violento, y para hablar a la conciencia no es necesario ser manso.

A las personas les puede resultar más cómodo escucharnos si nos equivocamos, pero a la larga, solo las palabras que las incomoden cambiarán nuestra situación.

claramente hay un tipo de ira que es saludable. Es la concentración de todo el ser de uno en la determinación: esto debe cambiar.

No es como los espejos nos reflejan, sino, más bien, como lo hacen nuestros sueños, que las películas revelan más verdaderamente los tiempos. Si los sueños que hemos estado soñando nos brindan una imagen triste, debe recordarse que, como ese primer libro de la Comedia de Dante , muestran solo una región de la psique. A través de ellos podemos leer con una precisión peculiar los miedos y confusiones que nos asaltan; podemos leer, en caricatura, el Infierno al que estamos abocados. Pero no podemos leer las mejores esperanzas de la época.

las acciones noviolentas son, por su naturaleza, andróginas. En ellos, los dos impulsos que durante mucho tiempo se han tratado como distintos, 'masculino' y 'femenino', el impulso de la autoafirmación y el impulso de la simpatía, están claramente unidos; el genio mismo de la no violencia, de hecho, es que demuestra que son indivisibles y, por lo tanto, restaura la comunidad humana ...

Déjame estar realmente aquí, aquí en este lugar y en este momento donde estoy.