Kenny Smith Citas famosas

Los escritos de Kafka a menudo muestran un poder insidioso para describir un mundo totalmente secular y "fáctico" en el que los elementos misteriosos o "antiheimlich" se agrupan detrás o debajo de la conciencia del ego y lo sumergen en un sueño despierto de otra Cosa, un orden mundial extraño similar a las antiguas culturas irracionalistas (en transición del primitivismo a la cultura mitológica civilizada).

Se podría decir que el alma es más imperfectamente infinita que el espíritu, porque el alma tiende a abolir la conciencia del ego que absorbe o abruma, reduciendo su estructura particularizadora a puro sentimiento sublime (inmediatez); pero el espíritu es más exitosamente infinito que el alma, aunque también más difícil y abstruso, porque digiere las funciones de la conciencia en sí mismo y, por lo tanto, conserva y despliega los sentidos y la inteligencia del ego consciente para fines superiores.

Esta misma fórmula con la que los budistas describen de manera tan antirracionalista y antibanáusica la "relación" entre alma y cuerpo también se aplica a la relación entre amante y amante, padre e hijo, miembro y comunidad.

Lamentablemente, lo que nos parece obvio siempre derrota nuestro pensamiento al respecto de manera más penetrante: así como los romanos dijeron que "lo bueno es enemigo de lo mejor", también "lo evidente por sí mismo es enemigo del proceso mismo de aclaración o comprensión", sin mencionar el enemigo de lo "trascendente o último"."

Siempre me ha estimulado que no haya expresado en ninguna parte el tipo de perspectivas que pensé que estos temas eran más necesarios y merecedores; pero esa es solo otra forma de decir que los estadounidenses han borrado abrumadoramente de su comprensión pública los recursos más fuertes y esclarecedores de las culturas europeas antiguas y tradicionales. Con mucho, preferimos nuestros parroquialismos familiares y fáciles de usar, y no hay un porcentaje en tratar de separar estas placas paquidérmicas.

Difícilmente se puede apreciar cómo la academia ha pervertido sus tareas e "ideales" más elevados sin reflexionar largo y tendido sobre las implicaciones de la Casa del Intelecto de Jacques Barzun y su contraste hegeliano / Bergsoniano entre el "intelecto" rígido y la "inteligencia" en constante crecimiento."Esta distinción fundamentalmente hegeliana, huelga decirlo, corta rápidamente el contraste entre las formas filosóficas platónicas y aristotélicas.

El enfoque del intelecto o noesis siempre será un tipo de cosa efímera y limitada en contraste con el vigor y el color de la gnosis; pero en la academia prácticamente no se puede encontrar nada más que mentes noéticas, y la idea misma de gnosis es extraña e intraducible, por no mencionar desacreditable.

Es la más cruel de todas las ironías que los modernos se imaginen a sí mismos como "individuos" (abstractamente entendidos), porque en realidad los modernos son" tipos", víctimas abstractas y autoabstractoras de un proceso de estereotipado que aflige incluso a los aspirantes a rebeldes y anarquistas.

La democracia estadounidense es un juego de ajedrez en el que los peones se imaginan a sí mismos como individuos libres con voluntad propia: ese engaño es una de las reglas del juego, sin el cual el juego no podría continuar. Dudo que alguien, por muy agudo y agudo que sea, pueda lograr transmitir a los estudiantes de secundaria lo vital que es una mente aguda para controlar la vida y las ganancias de uno en nuestra política y economía mentirosas. No es de extrañar que nuestro sistema escolar esté devotamente dedicado a desmoralizar y embotar esas mentes.

Los maestros zen tienen la idea correcta: sin dolor no hay ganancia: golpea a un tonto tonto y él lo recordará por mucho más tiempo y de manera más indeleble que cualquier palabra que le digas. No absolutamente todo puede o debería explicarse, y particularmente no a todos. Pero una conmoción cerebral es un juicio de valor que cualquiera entiende.

"El pueblo" es esa porción masiva de una sociedad que vive de su patética sujeción a la pura inmediatez o autoevidencia, y que, por lo tanto, se apodera acríticamente de las formas más simplistas y abstractas de llenar su vacua autoconciencia. No la filosofía, sino el dogma y la retórica, no la racionalidad, sino el adoctrinamiento y el condicionamiento, proporcionan la comida chatarra cultural mediante la cual la Mayoría apaga superficialmente su sed y hambre.

En la modernidad tardía, nos acostumbramos cada vez más a los políticos y figuras públicas que están en deuda con su apetito por sus "valores", con su pereza intelectual por sus "principios", con su astucia retórica por su "conciencia" y con su conformismo reglamentado por su "filosofía"."

La filosofía existe en la más profunda oposición a la retórica, que habla con el propósito de producir o controlar algún efecto en las percepciones de los demás. La filosofía trata sobre el efecto cáustico o cauterizante de la verdad, no sobre el curtido de sensibilidades.

Los seres humanos "pertenecen" a alguna cortesía menor o enclave de fe a expensas de la claridad y autarquía de su inteligencia y conciencia, por supuesto. "Pertenecer" es otra forma de decir: "capitular ante."

Debemos tener la inteligencia y el gusto del arquitecto o del jardinero en la forma en que damos forma al devenir de nuestro yo. Demasiada precisión ("rigurosidad") simplemente está fuera de lugar, un formalismo inapropiado para el tipo de asunto con el que tenemos que lidiar (y ser).

Lamentablemente, la academia está llena de intereses especiales y especialistas que presumían que era posible "saltar" sobre esta o aquella línea completa de desarrollo. Estas mentes esperaban distanciarse de los vicios perniciosos de toda una forma de pensar, pero, por supuesto, al mismo tiempo excluían también todas sus virtudes. Abstractivismo moderno en su forma simplex (que no excluye un alto grado de facilidad articulada dentro del ámbito de lo preconcebido y aceptado).

La justicia propia y otras exageraciones del ego que hacen misioneros y evangelistas de cristianos es en verdad una medida de cuán lejos están incluso de lo único que piensan que es ciertamente cierto, es decir, la confianza de que son verdaderamente cristianos.

La desgracia le ocurre o le puede ocurrir a cualquiera, de cualquier tipo de carácter. El eudaimónico tiene más recursos para evitarlo (tener un control autónomo de sus apetitos y suposiciones) y más recursos para lidiar con él si ocurre (ser más capaz de ponerlo en perspectiva y mantener su propia uniformidad de autodominio). La tragedia como forma dramática está destinada a fomentar el espíritu de sophrosyne o moderación," nada en exceso"; fomenta una sensación de distancia de las ilusiones y delirios dominantes que pueden infectar incluso a los aristoi.

La sociedad moderna neutral en valores (Gesellschaft en lugar de Gemeinschaft) es una depredación sistematizada atemperada no por la conciencia o los valores, sino simplemente por un sistema de leyes, que no es menos corrupto con los intereses privados y sus propias formas de depredación. En la modernidad, el sofisma está a la orden del día, y esto obliga a sus practicantes más adeptos a aprender a desarrollar el arte de parecer diferente de lo que realmente es.

Cuando los académicos afirman que un tema es obsoleto, simplemente quieren decir que están cansados de azotarlo con sus clichés.

Para aquellos que no hacen la transición a una voluntad propia madura y más espiritual, la razón no será más que racionalización. Aquí hay un paralelo prodigioso: así como en la antigüedad la personalidad disdaimónica no podía apreciar cómo su mentalidad estaba atada por sus prejuicios caracterológicos (banáusicos, dúlicos), así en la modernidad el racionalista facilista o abstractivista no puede comprender cómo su "racionalidad" simplemente sirve servilmente a sus apetitos, delirios, preconceptos, ideologías, etc.

Los ideológicos son individuos en última instancia inundados por las complejidades de la vida moderna y las relaciones políticas y económicas; se han apegado deliberadamente a algún experto caricaturesco como Falwell o Limbaugh que habla de su patetismo manipulable. La brecha entre la educación, la competencia intelectual o la información de tales individuos y los problemas reales de nuestros tiempos es simplemente demasiado grande. Fueron criados para ser medios culturales de falsa conciencia, adictos que se arrastran sobre sus vientres a través de vidrios rotos en busca de otro golpe de "sabiduría clarificadora" de algún Papa ideológico.

El anoréxico es el fusible expuesto al desnudo al poder directo de los medios modernos, una psique cuyo cableado no tiene aislamiento. El anoréxico es un análogo del ideólogo, que igualmente carece de sentido común, ego independiente, cultura, inteligencia intuitiva, etc.: todo lo que el ideólogo tiene que orientarse son las directivas formalistas o abstractivistas incrustadas en la cultura de masas moderna. Ambas son formas del Verdadero Creyente, mentes en las que los factores de la vida autoactiva se reducen a la insignificancia y reina el patetismo.

La sociedad burguesa, plagada de atomismo o monadismo de egos aislados, se siente profundamente incómoda con los temas de dominación solo por la brecha entre cómo se ve a sí misma (autonomismo kantiano) y cómo existe realmente (patética cultura del prole).

Los problemas de la subjetividad humana se replican a muchas escalas diferentes, como los matices y matices en un instrumento de cuerda que golpea intervalos fantasmales hacia arriba y hacia abajo hasta el infinito. Este no es el ingenio de Hegel, es su capacidad de respuesta a la estructura orgánica en nosotros que se hace eco en toda la arquitectura.

Como siempre, la ilusión de la autotrascendencia es mucho más fácil y disponible que la autotrascendencia misma: en la gran mayoría de los casos, a lo que se abre la conciencia humana es simplemente una forma más abarcadora de finitud (otra ilusión o engaño cautivador).

Hegel entendió la realidad heisenbergiana del conocimiento: sí, sería bueno si de alguna manera pudiéramos capturar delicadamente la verdad y acercarla a nosotros mismos sin alterarla, "como un pájaro atrapado con una lima."Pero la realidad es que cada verdad que logramos conocer es alterada, deformada por nuestra propia "encheiresis naturae", por el acto de tomar de la mano la naturaleza (para tomar prestada la frase de los alquimistas del Fausto de Goethe).

Los valores y los veredictos nunca me molestan ni la mitad que las personas que intentan burlarse de ellos, o las personas que comprometen su razón para complacer sus propios prejuicios y prejuicios, que rara vez son competentes para mirar a la cara.

¿Cuál puede ser el significado de tantas formas de "espiritualidad" en este planeta que son antagónicas a la "vida", y el cristianismo a la cabeza de esa lista, con su "calumnia" contra la vida, su fe en que solo porque nada en la vida es eterno, por lo tanto, la vida misma no contiene ningún valor, nada que valga la pena vivir, invertir nuestras almas, comprometer nuestras conciencias?

Aquellos que han elegido el camino de menor resistencia en la vida, que no pueden soportar atreverse a hacer un juicio de valor severo al criticar sus propios sentimientos más íntimos, logran lo que merecen: no autocomprensión sino auto superficialización radical, no una identidad descubierta sino auto adscrita que no explica nada, no revela nada, no significa nada y, en última instancia, no logra nada cultural o intelectualmente.

Las personas que recurren a la filosofía esperando cosechar una cosecha de fórmulas de sabiduría o comprensión no entienden; la filosofía tiene tales cosas,pero son meramente incidentales, no la esencia del asunto. La filosofía se trata de sutilizar y afinar la coherencia y agudeza de la visión de uno, se trata de abrir nuevas dimensiones para la comprensión, aprender a pensar en lo que uno está haciendo cuando piensa en lugar de simplemente cometer errores en los procesos de unir pensamientos.

La sabiduría es el anhelo arístico de percepciones extraordinarias, de revelaciones incandescentes que tienen el poder de estallar a través de la normalidad banáusica y dolorosa: la sabiduría es el deseo de transfigurarse, de transvalorarse.

Las culturas humanas son todos experimentos para tratar de encontrar una forma que se ajuste a la cuestión de nuestra inmediatez; pero no es en absoluto el caso de que todos esos experimentos tengan el mismo mérito o valor. Algunas culturas - y la modernidad es evidentemente una - han logrado transmutar la conciencia en la "enfermedad" que Nietzsche la llamó, la autoaflicción de un egocentrismo que se ha purgado de todos los vestigios de sabiduría y valor.

La clave de toda aristeia, sabiduría y gnosis es una semilla que los estadounidenses conformistas, mediocristas y democratistas no tienen ni una pizca de perspectiva de nutrir, y esa es sapere aude: ATRÉVETE A SER SABIO.

En última instancia, los problemas más profundos con la psicoterapia siempre han sido que, en lugar de poseer valores contrarios o trascendentes que le permitan producir ideas compensatorias contra nuestra cultura disfuncional, incoherente y humanamente destructiva, sus "terapeutas" han sido prácticamente todos cómplices o agentes de esta cultura, tratando de acomodar a sus pacientes a una forma de vida fundamentalmente insana y demencial.

Empiezo con lo obvio, que no tiene sentido creer o no creer en Dios hasta que se ofrezca una definición o concepto sustancial e inteligente. La creencia o incredulidad es una consideración secundaria, supeditada a la inteligibilidad y contundencia de la premisa; la falta de inteligencia primaria o la irracionalidad de los modernos se revela por su afán de llegar a una conclusión sin sentir curiosidad por saber qué demonios era la premisa original.

"Tocar" los recursos de la caracterología en aras de la aclaración y la comprensión de las estructuras de la existencia real es muchas veces más desalentador que tocar un piano; requiere pensar acordes de pensamientos, no solo simplismos aislados o abstractos; exige dar forma o abarcar modos morfológicos de inteligencia que puedan comprender gestalten, síndromes, patrones históricos y de civilización en los que no son los detalles sino su significado interactivo (como un conjunto de realidades o principios) lo que es vital.

Entre lo que los seres humanos temen tan ingenua y estúpidamente y lo que más profundamente deberían temer, es decir, lo que hacen de manera tan patogénica y adictiva a sí mismos, existe un abismo y una disparidad horrendos.

No menos importante de los problemas para aclarar la propia conciencia es desarrollar la determinación estoica de criticar la propia suavidad o sentimentalismo hacia uno mismo. El ego, preocupado por su propia ternura, es el policía supremo sobre su propia falsa conciencia, arrancando de raíz de manera demencial cada plántula sana de comprensión de la verdad. Como señaló Kierkegaard, la mayoría de las personas son subjetivas consigo mismas y objetivas con todos los demás, pero el verdadero truco y tarea de la vida es aprender a ser todo lo contrario.

Cuán infinitamente más feliz y agradecida es toda la personalidad o el espíritu cuando encuentra algo nutritivo en el arte, la escritura o el pensamiento, que la mera mente o intelecto: el parentesco que celebras en estas personalidades es tu propio Orfeo desmembrado tropezando con otro órgano fino para reunirse consigo mismo. Lo pongo de esta manera: la psique arista se ama a sí misma lo suficiente como para castigarse a sí misma, para someterse a un campo de entrenamiento por el simple hecho de ser competente para la vida, viva para la vida.

Pero para los judíos, este problema moral-espiritual plantea el mismo problema social que para los griegos: ¿cómo puede un hombre tener el "derecho" de hacerse indigente o retrasado espiritual o racionalmente cuando esto corrompe toda la calidad de la cultura que todos juntos necesitamos y dependemos? Si alguien quiere una vida enclaustrada y de mente cerrada, una vida antiarista, que se vaya y viva entre los lobos, o que se una a la comunidad de idiotas de ideas afines que (lamentablemente) componen y definen los términos básicos de la sociedad moderna..

Iluminación instantánea. Un modernismo, cultura y religión por excelencia acomodados a la era de la comida rápida y las pegatinas para el parachoques. Pero la psique y el espíritu no están tan exentos del dominio natural que simplemente puedan producir autocambio instantáneamente, a pedido. La sabiduría se precipita a través de un aparato notoriamente lento de retortas y frascos, y tiene que encontrar un terreno receptivo solo en una mente debidamente sazonada.

Todo lo que logra la postura del escepticismo es congelar el ego en una pobreza ignorantista que nunca estira ni diversifica sus recursos de imaginación o comprensión. Cualquier cretino inculto puede cerrar los ojos y tratar de reducir los problemas a simplismos lineales y decir: "Estoy dudando, estoy demostrando mi control magisterial o soberano sobre mi propia mente."La duda es una prueba útil y significativa de los poderes críticos de uno, pero por sí misma tiene poca o ninguna carga cultural significativa de iluminación o satori; de hecho, es el tipo de cosa muy opuesto.

Siempre, una forma de autoequilibrio, un alma o psique, está tratando de afirmarse, de continuar la melodía de su vida autorrealizada.

En toda técnica o arte (medicina quizás sobre todo), hay una autoexaltación por parte del practicante (la intoxicación del ego con su propia potencia) que es infecciosa: el paciente disfruta de un efecto placebo que redunda en el ego del "artista"."

Terence: nihil humanum alienum a me- "nada humano me es ajeno", la mayor expresión de la megalopsiquia antigua o la magnanimidad cosmopolita y de gran alma."

Las personas componen los horarios que hacen a partir de las prioridades que tienen; y alguien que dice lo contrario se está engañando a sí mismo sobre lo que realmente valora. Lo mismo se aplica al dinero que al tiempo. Hago una práctica de observar lo que hace la gente, nunca lo que dice. Lo que sea importante, para cualquier persona cuerda, él le dará un lugar; la gente vive sus valores. Los valores son diferentes a este respecto de los "ideales", que suelen ser vanos y decadentes y, por lo tanto, existen principalmente para promover autoengaños.

La educación en filosofía es energía hablando de energía, una perspectiva superior del espíritu que está tratando de despertar a su próxima generación natural a algo más allá de las estúpidas apariencias de las cosas.

No existe un punto de vista extrahistórico, eternalista o abstractivísticamente puro en el que podamos orientarnos en la Verdad absoluta per se antes de tratar con los lineamientos concretos de cómo existimos en este momento y lugar. Somos partícipes de un sistema dinámico y conocemos su perfil solo por su acción en la organización de cómo interactuamos juntos y cómo nos vemos a nosotros mismos. "La verdad es el todo", y el todo es un sistema de energía viviente: nuestra vida como espíritus humanos e históricos.

Lo que pasa por educación, cultura o madurez en la mayoría de las mentes es simplemente cómo los individuos quieren pensar en sí mismos, un autoconcepto egocéntrico artificial, no principios y valores reales y efectivos. Esto es lo que se conoce en el cliché como el "barniz" de la civilización.