Julian Jaynes Citas famosas

¿Cuál es el significado de la vida?"Esta pregunta no tiene respuesta excepto en la historia de cómo llegó a hacerse. No hay respuesta porque las palabras tienen significado, no la vida, las personas o el universo mismo. Nuestra búsqueda de certeza descansa en nuestros intentos de comprender la historia de todos los seres individuales y de todas las civilizaciones. Más allá de eso, solo hay asombro.

Es por metáfora que el lenguaje crece.

De hecho, a veces es casi como si el problema tuviera que olvidarse para resolverse.

La conciencia es una parte mucho más pequeña de nuestra vida mental de lo que somos conscientes, porque no podemos ser conscientes de lo que no somos conscientes.

Solo podemos saber en el sistema nervioso lo que hemos sabido en comportamiento primero.

La historia no se mueve a saltos hacia novedades no relacionadas, sino más bien por el énfasis selectivo de aspectos de su propio pasado inmediato.

La conciencia siempre está abierta a muchas posibilidades porque implica jugar. Siempre es una aventura.

El lenguaje de los hombres estaba involucrado con un solo hemisferio para dejar el otro libre para el lenguaje de los dioses.

La importancia de la escritura en el desglose de las voces bicamerales es tremendamente importante. Lo que había que decir ahora está en silencio y tallado en una piedra para ser captado visualmente.

Todo dios es un dios celoso después de la ruptura de la mente bicameral.

La idolatría sigue siendo una fuerza socialmente cohesiva, su función original.

Los vestigios de la mente bicameral no existen en ningún espacio psicológico vacío.

Expondré mi tesis sin rodeos. Los primeros poetas eran dioses. La poesía comenzó con la mente bicameral.

La poesía comienza como el discurso divino de la mente bicameral. Entonces, a medida que la mente bicameral se desmorona, quedan profetas.

Sabemos mucho para mandarnos muy lejos.

La memoria es el medio de lo imprescindible.

Inventamos el espacio mental dentro de nuestras propias cabezas, así como en las cabezas de los demás ... asumimos estos 'espacios' sin lugar a dudas. Son parte de lo que es ser consciente. Además, las cosas que en el mundo físico-conductual no tienen una cualidad espacial están hechas para tenerla en la conciencia. De lo contrario, no podemos ser conscientes de ellos.

Por lo tanto, leer en el tercer milenio a.C. puede haber sido una cuestión de escuchar la escritura cuneiforme, es decir, alucinar el habla al mirar sus símbolos pictóricos, en lugar de la lectura visual de las sílabas en nuestro sentido.

Los cambios en la Iglesia Católica desde el Vaticano II ciertamente pueden escanearse en términos de este largo retiro de lo sagrado que ha seguido al inicio de la conciencia en la especie humana.

Si queremos entender correctamente la Revolución Científica, siempre debemos recordar que su impetu más poderoso fue la búsqueda incesante de la divinidad oculta. Como tal, es un descendiente directo de la ruptura de la mente bicameral.

La razón misma por la que necesitamos lógica es porque la mayoría del razonamiento no es consciente en absoluto.

No existe tal cosa como una conciencia completa.

La mente bicameral con sus dioses controladores se desarrolló como una etapa final de la evolución del lenguaje. Y en este desarrollo radica el origen de la civilización.

La poesía, al describir objetivamente los eventos externos, se subjetiviza y se convierte en una poesía de expresión consciente personal.

La leyenda de la separación del Mar Rojo probablemente se refiere a los cambios de marea en el Mar de Juncos relacionados con la erupción de Thera.

Nuestra búsqueda de certeza descansa en nuestros intentos de comprender la historia de todos los seres individuales y de todas las civilizaciones. Más allá de eso, solo hay asombro.

Nadie es moral entre los títeres controlados por Dios de la _Ilíad_. El bien y el mal no existen.

La civilización es el arte de vivir en pueblos de tal tamaño que todos no conocen a los demás.

La mente todavía está obsesionada con sus viejas costumbres inconscientes; reflexiona sobre las autoridades perdidas; y el anhelo, el anhelo profundo y vacío de la volición y el servicio divinos todavía está con nosotros.

Nuestro sentido de la justicia depende de nuestro sentido del tiempo. La justicia es un fenómeno solo de la conciencia, porque el tiempo extendido en una sucesión espacial es su esencia misma. Y esto es posible solo en una metáfora espacial del tiempo.

Las palabras abstractas son monedas antiguas cuyas imágenes concretas en el dar y recibir de la conversación se han desgastado con el uso.

Alfred Russel Wallace, el codescubridor de la teoría de la selección natural. Tras sus anuncios gemelos de la teoría en 1858, tanto Darwin como Wallace lucharon como Laocoanos con el serpenteante problema de la evolución humana y su creciente dificultad de conciencia. Pero donde Darwin nubló el problema con su propia ingenuidad, viendo solo continuidad en la evolución, Wallace no pudo hacerlo.

La mente consciente subjetiva es un análogo de lo que se llama el mundo real. Se construye con un vocabulario o campo léxico cuyos términos son metáforas o análogos del comportamiento en el mundo físico.

Hemos dicho que la conciencia es una operación más que una cosa, un depósito o una función. Opera a modo de analogía, a modo de construir un espacio analógico con un ' Yo ' analógico que puede observar ese espacio y moverse metafóricamente en él. Opera sobre cualquier reactividad, extrae aspectos relevantes, los narra y concilia en un espacio metafórico donde tales significados pueden manipularse como cosas en el espacio.

La mente consciente es un análogo espacial del mundo y los actos mentales son análogos de los actos corporales. La conciencia opera solo en cosas objetivamente observables. O, para decirlo de otra manera con ecos de John Locke, no hay nada en la conciencia que no sea un análogo de algo que estuvo primero en el comportamiento.

Porque si la conciencia se basa en el lenguaje, entonces se deduce que es de origen mucho más reciente de lo que se suponía hasta ahora. ¡La conciencia viene después del lenguaje! Las implicaciones de tal posición son extremadamente serias.

Y cuando se sugiere que los sentimientos internos de poder, las moniciones internas o las pérdidas de juicio son los gérmenes a partir de los cuales se desarrolló la maquinaria divina, vuelvo a decir que la verdad es justo lo contrario, que la presencia de voces que tenían que ser obedecidas era el requisito previo absoluto para la etapa consciente de la mente en la que es el yo el responsable y puede debatir dentro de sí mismo, puede ordenar y dirigir, y que la creación de tal yo es producto de la cultura. En cierto sentido, nos hemos convertido en nuestros propios dioses.

Necesitamos enormemente una investigación específica en esta área de la experiencia esquizofrénica para ayudarnos a comprender al hombre mesolítico.

El rey muerto es un dios vivo.

Esta ruptura en la mente bicameral en lo que se llama el Período Intermedio recuerda al menos a esas rupturas periódicas de las civilizaciones mayas cuando toda autoridad colapsó repentinamente y la población volvió a fundirse en la vida tribal en las selvas.

Uno piensa antes de saber en qué debe pensar.