Christian Lous Lange Citas famosas

La tecnología es un sirviente útil pero un amo peligroso.

Dentro de cada uno de estos grupos sociales, prevalece un sentimiento de solidaridad, una necesidad imperiosa de trabajar juntos y una alegría al hacerlo que representan un alto valor moral.

Todas las especies capaces de captar este hecho se las arreglan mejor en la lucha por la existencia que aquellas que dependen solo de sus propias fuerzas: el lobo, que caza en manada, tiene mayores posibilidades de sobrevivir que el león, que caza solo.

El movimiento de libre comercio de mediados del siglo pasado representa el primer reconocimiento consciente de estas nuevas circunstancias y de la necesidad de adaptarse a ellas.

Europa no puede sobrevivir a otra guerra mundial.

El Estado soberano se ha convertido en nuestros tiempos en un peligro letal para la civilización humana porque los desarrollos técnicos le permiten emplear un número infinito y una variedad de medios de destrucción.

Las técnicas modernas han derribado las fronteras estatales, tanto económicas como intelectuales. El crecimiento de los medios de transporte ha creado un mercado mundial y una oportunidad para la división del trabajo que abarca a todos los Estados desarrollados y a la mayoría de los subdesarrollados.

El internacionalismo es una teoría social y política, un cierto concepto de cómo debería organizarse la sociedad humana y, en particular, un concepto de cómo las naciones deberían organizar sus relaciones mutuas.

Pero las consideraciones teleológicas no pueden llevar más allá de una creencia y una esperanza. No dan certeza.

El internacionalismo, por otro lado, admite que los logros espirituales tienen sus raíces profundas en la vida nacional; de esta conciencia nacional, el arte y la literatura derivan su carácter y fuerza y en ella incluso muchas de las ciencias humanísticas se basan firmemente.

Es contra este concepto del Estado soberano, un Estado aislado por el proteccionismo y el militarismo, que el internacionalismo debe emprender ahora una batalla decisiva.

El concepto principal es el de una solidaridad internacional expresada en la práctica a través de la división mundial del trabajo: el libre comercio es el punto principal en el programa del internacionalismo.

Es un lugar común aceptado en psicología que el nivel espiritual de las personas que actúan como una multitud es mucho más bajo que la media de la inteligencia o moralidad de cada individuo.

Tras la unión de la célula germinal masculina con el óvulo femenino, se crea una nueva célula que casi inmediatamente se divide en dos partes. Uno de estos crece rápidamente, creando el cuerpo humano del individuo con todos sus órganos, y muere solo con el individuo.

La concordia, la solidaridad y la ayuda mutua son los medios más importantes para permitir que las especies animales sobrevivan.

Además, si el Estado territorial debe continuar como la última palabra en el desarrollo de la sociedad, entonces la guerra es inevitable.

En particular, los esfuerzos para restablecer la paz después de la Guerra Mundial se han dirigido a la formación de Estados y la regulación de sus fronteras de acuerdo con un programa conscientemente nacional.

El internacionalismo es una teoría comunitaria de la sociedad que se basa en hechos económicos, espirituales y biológicos. Sostiene que el respeto por un sano desarrollo de la sociedad humana y de la civilización mundial requiere que la humanidad se organice internacionalmente. Las nacionalidades deben formar los vínculos constitutivos de una gran alianza mundial, y se les debe garantizar una vida independiente en el ámbito de lo espiritual y para tareas delimitadas localmente, mientras que los objetivos económicos y políticos deben guiarse internacionalmente con un espíritu de cooperación pacífica para la promoción de los intereses comunes de la humanidad.

Hoy nos encontramos en un puente que conduce del Estado territorial a la comunidad mundial. Políticamente, todavía nos regimos por el concepto de Estado territorial; económica y técnicamente, vivimos bajo los auspicios de las comunicaciones mundiales y los mercados mundiales.

De la mano del aislacionismo económico nacionalista, el militarismo lucha por mantener el Estado soberano frente a la marcha hacia adelante del internacionalismo.

La propaganda debe apelar al mejor juicio de la humanidad y a la creencia necesaria en un futuro mejor. Para esta creencia, el valle de la sombra de la muerte no es más que una estación de guerra en el camino hacia la bendita cumbre.

Igual de característica, quizás, es la interdependencia intelectual creada a través del desarrollo de los medios modernos de comunicación: correo, telégrafo, teléfono y prensa popular.

Cada vez que el desarrollo económico y técnico da un paso adelante, surgen fuerzas que intentan crear formas políticas para lo que, en el plano económico-técnico, ya se ha convertido más o menos en realidad.

El derecho teóricamente irrestricto a desarrollar el poder, a hacer la guerra contra otros Estados, es antisocial y doblemente peligroso, porque el Estado como entidad de masas representa un bajo nivel moral e intelectual.

La idea de la eternidad vive en todos nosotros. Tenemos sed de vivir en una creencia que eleve nuestra pequeña personalidad a una coherencia superior, una coherencia que es humana y, sin embargo, sobrehumana, absoluta y, sin embargo, en constante crecimiento y desarrollo, ideal y, sin embargo, real.

Ningún Estado está libre del militarismo, que es inherente al concepto mismo del Estado soberano. Simplemente hay diferencias de grado en el militarismo de los Estados.

Las reacciones simultáneas provocadas en todo el mundo por la lectura de despachos de periódicos sobre los mismos eventos crean, por así decirlo, un latido mental común para toda la humanidad civilizada.

Solo recientemente, durante el siglo XIX, y luego solo en Europa, encontramos formas de Estado que han sido creadas por un sentimiento nacional deliberado.

El Estado territorial es una forma de sociedad tan antigua-aquí en Europa se remonta a miles de años - que ahora está protegida por la santidad de la edad y la gloria de la tradición. Un fuerte sentimiento religioso se mezcla con el respeto y la devoción a la patria.

El militarismo es básicamente una forma de pensar, una cierta interpretación de la función del Estado; esta forma de pensar se revela, además, por sus formas externas: por los armamentos y la organización estatal.

Como todas las teorías sociales, el internacionalismo debe buscar su fundamento en los campos económico y técnico; aquí se encuentran los factores más profundos y decisivos en el desarrollo de la sociedad.

El internacionalismo es una teoría comunitaria de la sociedad que se basa en hechos económicos, espirituales y biológicos. Sostiene que el respeto por un sano desarrollo de la sociedad humana y de la civilización mundial requiere que la humanidad se organice internacionalmente.

Las épocas anteriores se fortificaron detrás del Estado soberano, detrás del proteccionismo y el militarismo.

La historia nos muestra que otras formas de civilización altamente desarrolladas se han derrumbado. ¿Quién sabe si el mismo destino no aguarda al nuestro?

Un pacifista a menudo, al menos hoy en día, será un internacionalista y viceversa. Pero la historia nos muestra que un pacifista no necesita pensar internacionalmente.