George Henry Lewes Citas famosas

La ciencia es la clasificación sistemática de la experiencia.

La originalidad es independencia, no rebelión; es sinceridad, no antagonismo.

La verdadera función de la filosofía es educarnos en los principios del razonamiento y no poner fin a un razonamiento adicional mediante la introducción de conclusiones fijas.

Ningún hombre ha hecho jamás un gran descubrimiento sin el ejercicio de la imaginación.

Así como todo Arte depende de la Visión, los diferentes tipos de Arte dependen de las diferentes formas en que las mentes ven las cosas.

El público solo puede conmoverse realmente con lo genuino.

Muchos genios han tenido un crecimiento lento. Los robles que florecen durante mil años no brotan en belleza como una caña.

La falta de sinceridad es siempre debilidad; la sinceridad, incluso en el error, es fortaleza.

La única cura para el dolor es la acción.

Esfuérzate por ser fiel, y si hay algo de belleza en tu pensamiento, tu estilo será hermoso; si hay alguna emoción real que expresar, la expresión será conmovedora.

La naturaleza moral del hombre es más sagrada a mis ojos que su naturaleza intelectual. Sé que no se pueden divorciar, que sin inteligencia deberíamos ser brutos, pero es la tendencia de nuestras disposiciones boquiabiertas y asombradas a dar preeminencia a esas facultades lo que más nos asombra. La fortaleza de carácter rara vez, si alguna vez, sorprende; la bondad, el amor y el sacrificio silencioso valen todos los talentos del mundo.

Un hombre debe convencerse a sí mismo si quiere convencer a otros. El profeta debe ser su propio discípulo, o no hará ninguno. El entusiasmo es contagioso: la creencia crea creencia.

Solo esas obras pueden tener un éxito duradero que apelen con éxito a lo que es permanente en la naturaleza humana, que, si bien satisfacen el gusto del día, contienen verdades y belleza más profundas que las opiniones y los gustos del día.

Shakespeare es una buena balsa en la que flotar con seguridad por la corriente del tiempo; aférrate a eso y tu inmortalidad estará a salvo.

La intensidad de la visión en el artista y la viveza en sus creaciones son las únicas pruebas de su poder imaginativo.

Siempre he considerado Las alegres comadres una de las peores obras, si no del todo la peor, que Shakespeare nos ha dejado. El ingenio en su mayor parte es lúgubre o tonto; el tono es tosco y ridículo; y los personajes quieren los finos toques distintivos que él tan bien sabía dar. Si algún desafortunado mago hubiera escrito una comedia así en nuestro tiempo, ¿me gustaría ver qué le dirían los críticos?

Si se me presenta una obra de arte, creo que puedo disfrutarla; pero no paso por alto el hecho de que una cosa es el Arte y otra la Diversión; y que a la gente le gustan las diversiones y correrá tras ellas.

Si propongo nuevos puntos de vista en Filosofía o Teología, no puedo esperar tener muchos seguidores entre mentes que no estén preparadas para tales puntos de vista; sin embargo, es seguro que incluso aquellos que se oponen más ferozmente a mí reconocerán el poder de mi voz si no es un mero eco; y la misma novedad desafiará la atención y, al final, ganará adeptos si mis puntos de vista tienen una visión real.

Nuestras susceptibilidades nativas y gustos adquiridos determinan cuáles de las muchas cualidades de un objeto nos impresionarán más y serán recordadas con mayor claridad. Un hombre recuerda las propiedades combustibles de una sustancia, que para otro es memorable por su propiedad polarizadora; para un hombre, un arroyo es tanta fuerza hídrica, para otro una cita para los amantes.

En la Ciencia, la apelación primordial es al Intelecto, siendo su propósito la instrucción; en el Arte, la apelación primordial es a las Emociones, siendo su propósito el placer.

Ninguna tendencia profundamente arraigada fue extirpada jamás por juicio adverso. Al no haberse fundado originalmente en argumentos, no puede ser destruido por la lógica

El instinto selectivo del artista le dice cuándo su lenguaje debe ser hogareño y cuándo debe ser más elevado; y es precisamente en la imperceptible mezcla de lo llano con lo ornamentado donde se distingue un gran escritor. Él usa las frases más simples sin trivialidad, y las más grandiosas sin una sugerencia de grandilocuencia.

El genio rara vez es capaz de dar cuenta de sus propios procesos.

La filosofía y el arte hacen visible lo invisible con la imaginación.

Hay ocasiones en que las palabras más simples y escasas superan en efecto toda la riqueza de la amplificación retórica.

Lo que creas que es verdadero y falso, lo que proclamas que es verdadero y falso; lo que creas admirable y hermoso, ese debería ser tu modelo, incluso si todos tus amigos y todos los críticos te atacan como un traficante de entrepiernas y un excéntrico.

La historia de la raza no es más que la del individuo "escrito en grande".

Si los miembros de una clase no entienden, si los que se dirigen directamente no escuchan, o escuchan, no reconocen un poder en la voz, seguramente la culpa recae en el hablante, quien, habiendo intentado captar su atención e iluminar su comprensión, ha fracasado en el intento.

Al instar a todos los escritores a ser firmes en confiar en la victoria final de la excelencia, no deberíamos instarlos menos enérgicamente a que se cuiden de la arrogancia intemperante que atribuye el fracaso a una condición degradada de la mente pública. El instinto que lleva al mundo a adorar el éxito no es peligroso. El libro que triunfa logra su objetivo. El libro que fracasa puede tener muchas excelencias, pero deben haber sido mal dirigidas.

Todo lo que se encuentra más allá de los límites de la experiencia y reclama otro origen que el de la inducción y deducción a partir de datos establecidos, es ilegítimo.

La mayoría de las exposiciones de las doctrinas de Aristóteles, cuando no han sido dictadas por un espíritu de detracción virulenta o indiferencia antipática, han suprimido cuidadosamente todos, o casi todos, los absurdos, y solo han conservado lo que parecía plausible y consistente. Pero en este procedimiento su significado histórico desaparece.

El carácter se construye a partir de las circunstancias. Exactamente con los mismos materiales, un hombre construye palacios, mientras que otro construye chozas.

Recuerda que cada gota de lluvia que cae lleva al seno de la tierra una cualidad de hermosa fertilidad.

No es cierto que un hombre pueda creer o no creer lo que quiera. Pero es cierto que un deseo activo de encontrar verdadera cualquier proposición tenderá inconscientemente a ese resultado al descartar sugerencias importunas que van en contra de la creencia y dar la bienvenida a aquellas que la favorecen. La ley psicológica, de que solo vemos lo que nos interesa, y solo asimilamos lo que se adapta a nuestra condición, hace que la mente seleccione su evidencia.

No solo la experiencia individual adquirida lentamente, sino la experiencia acumulada de la raza, organizada en el lenguaje, condensada en instrumentos y axiomas, y en lo que podemos llamar las intuiciones heredadas form estas forman la unidad múltiple que se expresa en el término abstracto "experiencia".

Un hombre puede sentirse animado por la eflorescencia de sus salvajes deseos de enfrentarse a cualquier peligro imaginable; pero no puede ver con calma a alguien a quien ama enfrentando el mismo peligro; simplemente porque no puede sentir dentro de sí mismo lo que impulsa a otro. Él ve el peligro y no siente el poder que es superarlo.

Hay muchas justificaciones del silencio; no puede haber ninguna falta de sinceridad.

En sus esfuerzos más felices, la traducción no es más que una aproximación, y sus esfuerzos a menudo no son felices. Una traducción puede ser buena como traducción, pero no puede ser una reproducción adecuada del original.

Plinio... hace la declaración, y por falta de confiabilidad de la declaración, no puede ser superado fácilmente.

Para su gran decepción [de Platón], encontró a Anaxágoras aduciendo simples razones físicas, en lugar de las razones teleológicas, que él esperaba. Un maestro así ya no podía seducirlo.

Hay una base de la ciencia", dice Descartes , " una prueba y regla de la verdad, a saber, que todo lo que se concibe clara y distintamente es verdadero."Un profundo error psicológico . Es cierto solo de la lógica formal, en la que la mente nunca abandona la esfera de sus primeras suposiciones para pasar a la esfera de las existencias reales; tan pronto como la mente pasa del orden interno al orden externo, la necesidad de verificar la estricta correspondencia entre los dos se vuelve absoluta. La Prueba Ideal debe complementarse con la Prueba Real, para adaptarse a las nuevas condiciones del problema.

Roger Bacon expresó un sentimiento que luego conmovió muchas mentes, cuando dijo que si tenía el poder quemaría todas las obras del estagirita, ya que el estudio de ellas no era simplemente pérdida de tiempo, sino multiplicación de la ignorancia. Sin embargo, a pesar de este estallido, cada página está salpicada de citas de Aristóteles, de quien habla en todas partes con la mayor admiración.

Roger Bacon, discípulo de los árabes, también insistió en la necesidad primaria de las matemáticas, sin las cuales no se puede conocer ninguna otra ciencia; sin embargo, por Matemáticas está claro que quiso decir algo muy diferente de lo que queremos decir, incluso bajo ese título incluso bailar, cantar, gesticularizar y tocar instrumentos musicales.

La palabra ciencia, tal como la entendemos ahora, es de nacimiento tardío. Si su origen germinal puede rastrearse hasta el período temprano en que se emplearon por primera vez la Observación, la Inducción y la Deducción, su nacimiento debe referirse a ese período comparativamente reciente en el que la mente, rechazando la tendencia primitiva a buscar en los agentes sobrenaturales una explicación de todos los fenómenos externos, se esforzó, mediante una investigación sistemática de los fenómenos mismos, por descubrir su orden y conexión invariables.

La separación de la Ciencia del Conocimiento se llevó a cabo paso a paso a medida que el Método Subjetivo fue reemplazado por el Método Objetivo: es decir, cuando en cada investigación los fenómenos de la naturaleza externa dejaron de interpretarse sobre las premisas sugeridas por las analogías de la naturaleza humana.

El que ignora el Movimiento, dice Aristóteles, necesariamente ignora todas las cosas naturales. ...No solo estaba completamente en la oscuridad respetando las Leyes, sino que estaba completamente equivocado en su concepción de la naturaleza del Movimiento. ...Pensó que todo cuerpo en movimiento tiende naturalmente a descansar.

Escribir mucho, y escribir rápidamente, son alardes vacíos. El mundo desea saber lo que has hecho, y no cómo lo hiciste.

La tendencia espontánea a invocar una Causa Final para explicar cada dificultad es característica de la filosofía metafísica. Surge de una tendencia general a la suplantación de abstracciones que es visible a lo largo de la Historia.

Para un hombre, un arroyo es tanta fuerza de agua, para otro una cita para los amantes.