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Nada grandioso en el mundo se ha logrado sin pasión.
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Ser independiente de la opinión pública es la primera condición formal para lograr algo grandioso.
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Una idea es siempre una generalización, y la generalización es una propiedad del pensamiento. Generalizar significa pensar.
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Aprendemos de la historia que no aprendemos de la historia
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Las tragedias genuinas en el mundo no son conflictos entre el bien y el mal. Son conflictos entre dos derechos.
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La verdad no se encuentra ni en la tesis ni en la antítesis, sino en una síntesis emergente que reconcilia las dos.
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La historia no es el terreno de la felicidad. Los períodos de felicidad son páginas en blanco.
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El valor que lucha es mejor que la debilidad que perdura.
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Una vez fundado el estado, ya no puede haber héroes. Entran en escena solo en condiciones incivilizadas.
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Las personas que son demasiado exigentes con lo finito nunca alcanzan la realidad, sino que permanecen en la abstracción y su luz se desvanece.
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Cuando se menciona la libertad, siempre debemos tener cuidado de observar si no es realmente la afirmación de intereses privados lo que se designa con ello.
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El estado de la mente del hombre, o la fase elemental de la mente que hasta ahora posee, se ajusta precisamente al estado del mundo tal como él lo ve hasta ahora.
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Es únicamente arriesgando la vida que se obtiene la libertad; . . . el individuo que no ha apostado su vida puede, sin duda, ser reconocido como Persona; pero él o ella no ha alcanzado la verdad de este reconocimiento como autoconciencia independiente.
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Los católicos habían estado en la posición de opresores, y los protestantes de oprimidos.
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La pobreza en sí misma no convierte a los hombres en una chusma; una chusma se crea solo cuando a la pobreza se une una disposición mental, una indignación interior contra los ricos, contra la sociedad, contra el gobierno.
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La educación es el arte de hacer ético al hombre.
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El aprendiz siempre comienza encontrando fallas, pero el erudito ve el mérito positivo en todo.
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Los animales están en posesión de sí mismos; su alma está en posesión de su cuerpo. Pero no tienen derecho a su vida, porque no lo quieren.
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Para aquel que mira el mundo racionalmente, el mundo mira racionalmente hacia atrás.
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Considerando la Historia como el matadero en el que se ha victimizado la felicidad de los pueblos, la sabiduría de los Estados y la virtud de los individuos, surge involuntariamente la pregunta: a qué principio, a qué objetivo final se han ofrecido estos enormes sacrificios.
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En general, lo familiar, solo porque es familiar, no se comprende cognitivamente. La forma más común en que nos engañamos a nosotros mismos oa los demás sobre la comprensión es asumiendo algo como familiar y aceptándolo en ese sentido; con todos sus pros y sus contras, tal conocimiento nunca llega a ninguna parte, y no sabe por qué.... El análisis de una idea, tal como solía llevarse a cabo, no era, de hecho, más que despojarla de la forma en que se había vuelto familiar.
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Pase lo que pase, cada individuo es hijo de su tiempo; así que la filosofía también es su propio tiempo aprehendido en pensamientos. Es tan absurdo imaginar que una filosofía pueda trascender su mundo contemporáneo como lo es imaginar que un individuo pueda pasar por alto su propia edad, saltar por encima de Rodas.
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La única obra y obra de la libertad universal es, por lo tanto, la muerte, una muerte también que no tiene significado interno ni llenado, porque lo que se niega es el punto vacío del yo absolutamente libre. Por lo tanto, es la muerte más fría y mezquina de todas, sin más significado que cortar una cabeza de repollo o tragar un bocado de agua.
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Cuando las necesidades y los medios se vuelven abstractos en calidad, la abstracción es también un carácter de la relación recíproca de los individuos con uno y otro. Este carácter abstracto, la universalidad, es el carácter de ser reconocido y es el momento que concreta, es decir, social, las necesidades aisladas y abstractas y sus formas y medios de satisfacción.
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Nada grandioso ha sido y nada grandioso puede lograrse sin pasión. Es solo una moraleja muerta, demasiado a menudo, de hecho, hipócrita, que arremete contra la forma de la pasión como tal.
