Otto Weininger Citas famosas

Enviar a los niños a controlar su ira perpetúa el sentimiento de" maldad " dentro de ellos...Lo más probable es que ya no se sintieran muy bien consigo mismos antes del arrebato y el aislamiento solo sirve para confirmar en sus propias mentes que tenían razón.

La humanidad ocurre como hombre o mujer, como algo o nada. La mujer no tiene participación en la realidad ontológica, no tiene relación con la cosa en sí misma, que, en la interpretación más profunda, es lo absoluto, es Dios. El hombre en su forma más elevada, el genio, tiene tal relación, y para él lo absoluto es la concepción del valor más elevado de la existencia, en cuyo caso es un filósofo; o es el maravilloso país de las hadas de los sueños, el reino de la belleza absoluta, y entonces es un artista.

Todo problema verdadero y eterno es una falta igualmente verdadera y eterna; toda respuesta, una expiación; toda realización, una mejora.

La decisión debe tomarse entre el judaísmo y el cristianismo, entre los negocios y la cultura, entre el hombre y la mujer, entre la raza y el individuo, entre la falta de trabajo y el valor, entre la vida terrenal y la superior, entre la negación y la semejanza con Dios. La humanidad tiene que tomar una decisión. Solo hay dos polos, y no hay un camino intermedio.

La arrogancia de un individuo siempre es proporcional a su falta de seguridad en sí mismo.

Ningún hombre que realmente piense profundamente en las mujeres conserva una alta opinión de ellas; los hombres desprecian a las mujeres o nunca han pensado seriamente en ellas.

Quizás apenas haya aparecido un genio entre los negros, y el estándar de su moralidad es casi universalmente tan bajo que está comenzando a reconocerse en Estados Unidos que su emancipación fue un acto de imprudencia.

Todo lo malo es venganza.

El judío es un comunista innato.

Para representar a un hombre hay que comprenderlo, y para comprenderlo hay que ser como él; para retratar sus actividades psicológicas hay que ser capaz de reproducirlas en uno mismo. Para entender a un hombre, uno debe tener su naturaleza en uno mismo.

El destino determina muchas cosas, sin importar cómo luchemos.

El genio que corre a la locura ya no es genio.

Entre las cosas notables del fuego está que también requiere oxígeno para arder, exactamente como su enemigo, la vida. De ahí que la vida y las llamas se comparen tan a menudo.

La lógica y la ética son fundamentalmente lo mismo, no son más que un deber para uno mismo

El hombre está solo en el mundo, en un tremendo aislamiento eterno. No tiene ningún objeto fuera de sí mismo; vive para nada más; está muy alejado de ser esclavo de sus deseos, de sus habilidades, de sus necesidades; está muy por encima de la ética social; está solo. Así él se convierte en uno y todo.

Las estrellas fijas significan el ángel en el hombre. Es por eso que el hombre se orienta por ellas; y es por eso que las mujeres no aprecian el cielo estrellado; porque no tienen sentido del ángel en el hombre.

Entender a un hombre es realmente ser ese hombre.

El talento es hereditario; puede ser la posesión común de toda una familia( por ejemplo, la familia Bach); el genio no se transmite; nunca se difunde, sino que es estrictamente individual.

Todo genio es una conquista del caos y el misterio.

Existen formas de transición entre los metales y los no metales; entre combinaciones químicas y mezclas simples, entre animales y plantas, entre fanerógamas y criptógamas, y entre mamíferos y aves [...]. De ahora en adelante se puede dar por sentado la improbabilidad de encontrar en la Naturaleza una división aguda entre todo lo que es masculino por un lado y todo lo que es femenino por el otro; o que cualquier ser vivo sea tan simple a este respecto que pueda colocarse completamente a un lado, o completamente al otro, de la línea.

Como la dotación mental de un hombre varía con la organización de sus experiencias acumuladas, cuanto mejor dotado esté, más fácilmente podrá recordar todo su pasado, todo lo que alguna vez haya pensado u oído, visto o hecho, percibido o sentido, más completamente de hecho podrá reproducir toda su vida. El recuerdo universal de todas sus experiencias, por lo tanto, es la marca más segura, más general y más fácilmente probada de un genio.

La mujer, en resumen, tiene una vida inconsciente, el hombre una vida consciente y el genio la vida más consciente.

El genio se declara a sí mismo como una especie de masculinidad superior.

El daltonismo siempre se extiende a los colores complementarios. Aquellos que son ciegos rojos también son ciegos verdes; aquellos que son ciegos al azul no tienen conciencia del amarillo. Esta ley es válida para todos los fenómenos mentales; es una condición fundamental de la conciencia.

En el caso de personalidades complejas, el asunto es así: uno de estos puede entender a otros hombres mejor de lo que ellos pueden entenderse a sí mismos, porque dentro de sí mismo no solo tiene el carácter que está captando, sino también su opuesto. La dualidad es necesaria para la observación y la comprensión.

La universalidad es la marca distintiva del genio. No existe tal cosa como un genio especial, un genio para las matemáticas, o para la música, o incluso para el ajedrez, sino solo un genio universal. El genio es un hombre que lo sabe todo sin haberlo aprendido.

La cantidad de aspectos diferentes que ha asumido el rostro de un hombre puede tomarse casi como una medida fisonómica suya ... genio.

No solo la virtud, sino también la perspicacia, no solo la santidad sino también la sabiduría, son los deberes y tareas de la humanidad.

La parte más profunda, la inteligible, de la naturaleza del hombre es la parte que no se refugia en la causalidad, sino que elige libremente lo bueno o lo malo.

Una criatura que no puede captar la exclusividad mutua de A y no A no tiene dificultad para mentir; más que eso, tal criatura ni siquiera tiene conciencia de mentir, careciendo de un estándar de verdad.

El gran hombre de ciencia, a menos que también sea filósofo,... merece el título de genio tan poco como el hombre de acción.

El gran genio no deja que su obra esté determinada por las condiciones finitas concretas que lo rodean, mientras que es a partir de ellas que la obra del estadista toma su dirección y su terminación. ... Es el genio en realidad y no el otro quien es el creador de la historia, porque solo el genio está fuera e incondicionado por la historia.

El hombre mismo es importante precisamente en la proporción en que todas las cosas le parecen importantes.

Un hombre es primero reverente con respecto a sí mismo, y el respeto propio es la primera etapa en la reverencia por todas las cosas.

La condición psíquica de las mentes de los hombres puede compararse con un juego de campanas muy juntas, y dispuestas de tal manera que en el hombre común suena una campana solo cuando suena una a su lado, y la vibración dura solo un momento. En el genio, cuando suena una campana, vibra con tanta fuerza que pone en acción toda la serie y permanece en acción durante toda la vida. Este último tipo de movimiento a menudo da lugar a condiciones extraordinarias e impulsos absurdos, que pueden durar semanas juntos y que forman la base del supuesto parentesco del genio con la locura.

Además, tiene muy poco sentido impedir que los jóvenes expresen sus ideas con el pretexto de que tienen menos experiencia que las personas mayores. Hay muchos que pueden vivir mil años sin encontrar experiencia de ningún valor. Solo podría ser en una sociedad de personas igualmente dotadas que tal idea pudiera tener algún significado.

Con los hombres ordinarios, los momentos que están unidos en una estrecha continuidad a partir de la multiplicidad discreta original son muy pocos, y el curso de sus vidas se asemeja a un pequeño arroyo, mientras que con el genio es más como un río caudaloso en el que fluyen todos los pequeños riachuelos desde lejos; es decir, la comprensión universal del genio vibra a ninguna experiencia en la que no se hayan reunido y almacenado todos los momentos individuales.