Robert Jay Lifton Citas famosas

Nunca me imaginé a mí mismo como un médico adecuado bajo esa bata blanca, pero me interesó la idea de la curación y la dimensión psicológica bastante temprano.

El lenguaje del entorno totalista se caracteriza por el cliché que termina con el pensamiento. Los problemas humanos más complejos y de mayor alcance se comprimen en frases breves, altamente reductivas, que suenan definitivas, se memorizan fácilmente y se expresan fácilmente. Estos se convierten en el principio y el final de cualquier análisis ideológico.

No tengo la sensación de que cuando era muy joven leía libros que dejaron una huella absoluta en mi mente.

Soy un chico de Brooklyn. Nací en Brooklyn, Nueva York, me crié allí y pasé la mayor parte de mi infancia allí.

Sí, he estado muy preocupado por el sobreviviente durante todo mi trabajo.

Y pensé en el adormecimiento psíquico involucrado en las proyecciones estratégicas del uso de bombas de hidrógeno o armas nucleares de cualquier tipo. Y también pensé en las formas en que todos experimentamos lo que podría llamarse el adormecimiento de la vida cotidiana.

Pero pasé solo dos años calendario en la Universidad de Cornell, aunque cubría más de tres años de trabajo, y luego fui a la escuela de medicina y me interesé en psiquiatría, e incluso ayudé a formar una especie de club de psiquiatría en la escuela de medicina.

Hice el primer estudio porque había estado expuesto a algo que consideraba importante e interesante, este proceso de reforma del pensamiento, en el ejército.

Puede sonar terrible, pero a menudo digo que los militares me salvaron de una vida convencional en los Estados Unidos y nunca les he dado las gracias por ello, porque no he sido exactamente pro militar en mi trabajo.

La otra cosa que sucedió fue mi última asignación militar: esto fue en la fuerza aérea; me había alistado para evitar ser reclutado como soldado raso y, por supuesto, solo practicaba medicina o psiquiatría en la fuerza aérea, por lo que nunca estuve en ningún tipo de combate violento.

La explotación unilateral de la culpa existencial es la carta de triunfo de la reforma del pensamiento, y quizás su fuente más importante de influencia emocional sobre sus participantes. En torno a ella giran los temas más decisivos para el resultado de la reforma del pensamiento.

De niño me fascinaban los deportes, y amaba los deportes más que cualquier otra cosa. Los primeros libros que leí fueron sobre deportes, como libros sobre Baseball Joe, como se llamaba a un héroe del béisbol.

Una de las razones por las que me embarqué en un estudio de médicos nazis fue que, en este viaje personal, tuve la sensación cada vez más de que quería hacer un estudio del Holocausto y que cada vez más quería que fuera de los perpetradores, lo que pensé que era más necesario.

Nuevamente, fui influenciado por mi padre, que era muy ateo y se enorgullecía de combatir las formas tradicionales u ortodoxas del judaísmo, en las que sus padres y los padres de mi madre estaban muy arraigados.

Pero cuando fui a Hiroshima y comencé a estudiar o simplemente a escuchar las descripciones que la gente hacía de su trabajo, estaba bastante claro que hablaban de la muerte todo el tiempo, de que la gente moría a su alrededor, de su propio miedo a la muerte.

En resumen, la duplicación es el medio psicológico por el cual uno invoca el potencial maligno del yo. Ese mal no es inherente al yo ni ajeno a él. Vivir la duplicación y provocar el mal es una elección moral de la que uno es responsable, sea cual sea el nivel de conciencia involucrado.

Y me preocupaba la prosa pesada de tanta escritura psicoanalítica, que parecía ahogada en sus propios conceptos.

Y logré hacer arreglos para obtener apoyo para la investigación y quedarme en Hong Kong durante otro año y medio, entrevistando a personas que salían de China, tanto occidentales como chinas. Y ese fue mi primer estudio de investigación real sobre la reforma del pensamiento o el llamado lavado de cerebro.

A veces se dice que los psiquiatras son médicos que se asustan al ver sangre. Podría haber caído en esa categoría.

Aprendí mucho de los veteranos de Vietnam, especialmente cuando algunos de ellos se volvieron contra su propia guerra.

El valioso y bien escrito estudio de David Frankfurter nos lleva a los confines de la demonología. Al documentar el daño causado al etiquetar a otros como malvados, plantea un desafío para aquellos de nosotros que creemos, aunque lamentablemente, en la necesidad del concepto.

Todos los adultos del mundo tienen la sensación de que podrían ser aniquilados en cualquier momento por estas armas que hemos creado.

Cuando todavía estaba en mi entrenamiento de residencia psiquiátrica en la ciudad de Nueva York, fui sometido al reclutamiento médico de esa época, a principios de los años cincuenta, en el momento de la Guerra de Corea.