Ernest Becker Citas famosas

Podríamos decir que tanto el artista como el neurótico muerden más de lo que pueden masticar, pero el artista lo escupe de nuevo y lo mastica de una manera objetivada, como un proyecto de trabajo externo, activo...

Las personas crean la realidad que necesitan para descubrirse a sí mismas

La mayor causa del mal incluía todos los motivos humanos en una gigantesca paradoja. Lo bueno y lo malo estaban tan inextricablemente mezclados que no podíamos distinguirlos; lo malo parecía conducir al bien, y los buenos motivos conducían al mal. La paradoja es que el mal proviene del impulso del hombre a la victoria heroica sobre el mal.

Entonces, ¿cuál es el ideal para la salud mental? Una ilusión vivida y convincente que no miente sobre la vida, la muerte y la realidad; una lo suficientemente honesta como para seguir sus propios mandamientos: quiero decir, no matar, no quitar la vida a otros para justificarse.

El camino hacia la creatividad pasa muy cerca del manicomio y, a menudo, se desvía o termina allí.

La idea de la muerte, el miedo a ella, persigue al animal humano como ninguna otra cosa; es un resorte principal de la actividad humana, diseñado en gran medida para evitar la fatalidad de la muerte, para superarla negando de alguna manera que es el destino final del hombre.

La guerra es una válvula de seguridad sociológica que desvía hábilmente el odio popular hacia las clases dominantes hacia una feliz ocasión para mutilar o matar enemigos extranjeros.

Cada sociedad es un sistema de héroes que promete la victoria sobre el mal y la muerte.

Creo que tomarse la vida en serio significa algo como esto: que todo lo que el hombre haga en este planeta debe hacerse con la verdad vivida del terror de la creación, de lo grotesco, del estruendo del pánico debajo de todo. De lo contrario, es falso. Todo lo que se logre debe lograrse con el pleno ejercicio de la pasión, la visión, el dolor, el miedo y la tristeza. ¿Cómo sabemos que nuestra parte del significado del universo podría no ser un ritmo de tristeza?

El hombre no puede soportar su propia pequeñez a menos que pueda traducirla en significado en el mayor nivel posible.

La ironía de la condición del hombre es que la necesidad más profunda es liberarse de la ansiedad de la muerte y la aniquilación; pero es la vida misma la que la despierta, por lo que debemos rehuir estar plenamente vivos.

¿Qué significa ser un animal cohibido? La idea es ridícula, si no monstruosa. Significa saber que uno es alimento para gusanos.

Vivir plenamente es vivir con la conciencia del estruendo del terror que subyace a todo.

El hombre está literalmente dividido en dos: tiene conciencia de su propia espléndida singularidad en el sentido de que sobresale de la naturaleza con una majestuosidad imponente y, sin embargo, vuelve a la tierra unos metros para pudrirse ciega y tontamente y desaparecer para siempre.

Cuando confundes el amor personal y el heroísmo cósmico, estás destinado a fracasar en ambas esferas. La imposibilidad del heroísmo socava el amor, aunque sea real. Este doble fracaso es lo que produce la sensación de desesperación absoluta que vemos en el hombre moderno... El amor, entonces, es visto como un problema religioso

El heroísmo genuino para el hombre sigue siendo el poder de apoyar contradicciones, sin importar cuán evidentes o desesperanzadoras puedan parecer.

El horror por sí solo trae paz mental.

Una vez que basas toda tu vida esforzándote en una mentira desesperada y tratas de implementar esa mentira, instrumentas tu propia perdición.

El mundo real es simplemente demasiado terrible para admitirlo. le dice al hombre que es un pequeño animal tembloroso que algún día se descompondrá y morirá. La cultura cambia todo esto, hace que el hombre parezca importante, vital para el universo. inmortal de alguna manera

Si el objeto de amor es la perfección divina, entonces el propio yo se eleva uniendo el destino de uno a él... Toda nuestra culpa, miedo e incluso nuestra mortalidad misma pueden purgarse en una consumación perfecta con la perfección misma.

El impulso natural e inevitable del hombre de negar la mortalidad y lograr una autoimagen heroica son las causas fundamentales del mal humano.

Todo poder es, en esencia, poder para negar la mortalidad.

El artista absorbe el mundo, pero en lugar de sentirse oprimido por él, lo reelabora en su propia personalidad y lo recrea en la obra de arte.

Lo que el hombre realmente teme no es tanto la extinción, sino la extinción con insignificancia.

El camino hacia la creatividad pasa...

El hombre moderno está bebiendo y drogándose sin darse cuenta, o pasa su tiempo comprando, que es lo mismo.

Para el hombre, la máxima emoción es enfrentarse a la muerte y desafiarla hábilmente al ver a otros alimentarse de ella mientras sobrevive paralizado por el éxtasis.

El amor es el problema de un animal...

el mejor análisis existencial de la condición humana conduce directamente a los problemas de Dios y la fe

Obviamente, todas las religiones están muy por debajo de sus propios ideales.

Cuando entendemos que el hombre es el único animal que debe crear significado, que debe abrir una brecha en la naturaleza neutral, ya entendemos la esencia del amor. El amor es el problema de un animal que debe encontrar vida, crear un diálogo con la naturaleza para experimentar su propio ser.

La creatividad de las personas en el extremo esquizofrénico del continuo humano es una creatividad que surge de la incapacidad de aceptar las negaciones culturales estandarizadas de la naturaleza real de la experiencia. Y el precio de este tipo de creatividad casi "extra humana" es vivir al borde de la locura, como los hombres han sabido por mucho tiempo.

Por lo tanto, la relación es siempre una especie de esclavitud, que deja un residuo de culpa.

Mejor culpa que la terrible carga de la libertad y la responsabilidad.

¿Qué significa ser un animal cohibido? La idea es ridícula, si no monstruosa. Significa saber que uno es alimento para gusanos. Este es el terror: haber surgido de la nada, tener un nombre, conciencia de uno mismo, sentimientos internos profundos, un anhelo interno insoportable de vida y autoexpresión y con todo esto aún morir. Parece un engaño, razón por la cual un tipo de hombre cultural se rebela abiertamente contra la idea de Dios. ¿Qué tipo de deidad empacaría una comida de gusanos tan compleja y elegante?

Es fatídico e irónico cómo la mentira que necesitamos para vivir nos condena a una vida que nunca es realmente nuestra.

La clave del tipo creativo es que está separado del grupo común de significados compartidos. Hay algo en su experiencia de vida que le hace ver el mundo como un problema; como resultado, tiene que darle sentido personal.

Podríamos decir que el psicoanálisis nos reveló las complejas penalidades de negar la verdad de la condición del hombre, lo que podríamos llamar los costos de fingir no estar loco.

Los hombres se usan unos a otros para asegurar su victoria personal sobre la muerte.

Consultamos cartas astrológicas como las babilónicas, tratamos de hacer a nuestros hijos a nuestra propia imagen con una mano firme como los romanos, codeamos a otros para ver a la reina en su procesión ritual y nos confesamos con los sacerdotes y asistimos a la iglesia. Y nos preguntamos por qué, con todo este capital de poder extraído de tantas fuentes, estamos profundamente ansiosos por el significado de nuestras vidas. La razón es bastante clara: ninguna de estas, ni todas juntas, representan una concepción del mundo integrada en la que encajemos con pura creencia y confianza.

Somos dioses con anos.

El hombre de conocimiento en nuestro tiempo se inclina bajo una carga que nunca imaginó que tendría: la sobreproducción de la verdad que no se puede consumir.

La culpa es el resultado de la vida no utilizada, de lo no vivido en nosotros.

¿Por qué preferiría una persona las acusaciones de culpa, indignidad, ineptitud, incluso deshonra y traición, a una posibilidad real? Puede que esta no parezca ser la elección, pero lo es: borrarse por completo, entregarse a los "otros", negar cualquier dignidad y libertad personal, por un lado; y libertad e independencia, alejarse de los demás, liberarse de los vínculos vinculantes de los deberes familiares y sociales, por otro lado. Esta es la elección que realmente enfrenta la persona deprimida.

...Erich Fromm se preguntó por qué la mayoría de la gente no se volvía loca ante la contradicción existencial entre un yo simbólico, que parece dar al hombre un valor infinito en un esquema atemporal de las cosas, y un cuerpo que vale alrededor de 98¢.

Vivir es jugar con el significado de la vida...El resultado de esto . . . es que nos enseña de una vez por todas que la necedad infantil es el llamado de los hombres maduros.