Robert M. Price Citas famosas

La verdadera moralidad no es el producto de temer una nalgada. Pero, ¿qué fomenta la creencia fundamentalista en el infierno? Retrasa cualquier juicio moral en desarrollo al congelar la madurez moral justo en la etapa más primitiva e infantil: el miedo a la retribución, y el fundamentalismo amenaza con una paliza infernal.

Todo lo que pueda ser amenazado, todo lo que pueda ser sacudido, todo lo que temes que no pueda soportar, está destinado a colapsar. No se hunda con el barco. Deja que lo que está destinado a convertirse en el pasado se escape. Cree que el verdadero tú es lo que atrae del futuro. Si es más triste para ti, será más sabio. Y el amanecer seguirá a la oscuridad tarde o temprano. El renacimiento nunca puede venir sin la muerte.

¿Quién necesita a Satanás cuando tienes un Dios como este?

La mera admisión de la necesidad de armonizar es una admisión de que la carga de la prueba recae en las narrativas, no en quienes dudan de ellas. Lo que muestra la armonización es que, a pesar de las apariencias, los textos aún pueden ser ciertos.

Los "Jesuitas históricos" Políticamente Correctos de hoy en día no son diferentes, ya que son meros clones de los académicos que los diseñan.

A grandes rasgos y en detalle, la vida de Jesús tal como se describe en los evangelios corresponde al Arquetipo de Héroe Mítico mundial en el que el nacimiento de un héroe divino se predice y concibe sobrenaturalmente, el héroe infantil escapa a los intentos de matarlo, demuestra su sabiduría precoz ya de niño, recibe una comisión divina, derrota demonios, gana elogios, es aclamado como rey, luego traicionado, pierde el favor popular, ejecutado, a menudo en la cima de una colina, y es reivindicado y llevado al cielo.

La Santa Biblia. Promoviendo la ignorancia y la superstición durante casi 2000 años.

Por sí mismo, 1 Corintios 15 simplemente no significaría mucho. Él quiere que las apariciones de 1 Corintios 15:3-11 se lean como si estuvieran entre paréntesis después de ellas 'Ver Lucas 24; Mateo 28; Juan 21.'

El Corán fue ensamblado a partir de una variedad de textos hagarenos anteriores (de ahí las contradicciones sobre la muerte de Jesús) con el fin de proporcionar al Mahoma parecido a Moisés una Torá propia....

Es bastante probable ... que la figura central de los evangelios no se basa en ningún individuo histórico. En pocas palabras, el teológico "Cristo de la fe" no solo es una construcción sintética de teólogos, una figura simbólica del "tío Sam" , sino que si pudieras viajar ... volviendo a Nazaret del Primer siglo, no encontrarías a un Jesús viviendo allí.

¿Qué sugiere a los eruditos no evangélicos que las narraciones de la resurrección contienen relatos legendarios? Primero, hay una variedad de aparentes contradicciones en las historias que en cualquier narración antigua tendrían que despertar la sospecha del historiador.

Un crítico puede rechazar algunas historias de milagros como legendarias, y no otras, sin ninguna inconsistencia en absoluto por la sencilla razón de que incluso si uno sostiene que los milagros son posibles, ¡no es necesario que las leyendas sean imposibles! Hay otros factores, literarios e historiográficos, que podrían llevar a un crítico a concluir que, aunque los milagros pueden suceder, no parece que en este o aquel caso sucedieran.

Sospecho que, aunque Craig se entrega a un poco de ilusiones, tocando grifos para varios enfoques críticos que aún están bastante lejos de la puerta de la muerte, bien puede tener razón en que la erudición del Nuevo Testamento es más conservadora de lo que alguna vez fue. Esto tiene más de lo que él admite que ver con qué denominaciones pueden permitirse capacitar a la mayor cantidad de estudiantes, contratar más profesores y enviar más miembros a la SBL.

¿Se necesita una presuposición general para que un historiador descarte algunas historias milagrosas como legendarias? No, porque, como incluso Bultmann reconoció, no hay problema en aceptar informes incluso de cosas extraordinarias que aún podemos verificar que ocurren hoy en día, como curaciones por la fe y exorcismos. Sin embargo, si desea explicarlos, puede ir a ciertas reuniones y ver escenas que se parecen un poco a las de los evangelios. Por lo tanto, de ninguna manera se trata de rechazar todas las historias de milagros por principio. Los críticos bíblicos no son como el Comité para la Investigación Científica de las Afirmaciones de lo Paranormal.

Uno puede creer que Dios es capaz de cualquier cosa sin creer que él hizo todo lo que cualquiera puede decir que hizo. Uno puede creer en la posibilidad de milagros sin creer que todos los milagros reportados de hecho deben haber sucedido.

Muchos eruditos del Nuevo Testamento han observado que la concepción del cuerpo resucitado implícita en 1 Corintios 15 choca tan violentamente con la presupuesta en los evangelios que esta última debe descartarse como adornos secundarios, especialmente porque 1 Corintios es anterior a los evangelios.

Pero si realmente se refirieran a algún tipo de "relación personal", en efecto sería un caso de canalización. Sospecho que es por eso que los fundamentalistas que condenan a los canalizadores de la Nueva Era no lo descartan como un fraude..., pero en cambio piensa que Ramtha y los demás están canalizando demonios. ¡Si dijeran que era pura ilusión, sabrían a dónde apuntarían los otros cuatro dedos!

La piedad de "tener una relación personal con Cristo" ... es ajeno al Nuevo Testamento... ¡pero los evangélicos lo elevan al shibbolet de la salvación! A menos que tengas una relación personal con Jesús, Buster, un día estarás hirviendo en el Infierno. ¡Sheesh! ¡Habla de la furia de un salvador personal despreciado!

"¿Me preguntas cómo sé que vive?"pregunta el coro de avivamiento. "Él vive dentro de mi corazón."¡Exactamente! Una ficción.

Si, cuando comparamos dos versiones de una historia, se sabe que la segunda es un recuento de la primera, y descubrimos que la segunda tiene más elementos milagrosos, podemos concluir razonablemente que tenemos adornos legendarios (o midrásicos o lo que sea). La historia ha crecido en la narración. Este tipo de comparación es común en la investigación extrabíblica y nadie sostiene que no pueda indicar adecuadamente la formación de leyendas allí.

Sin embargo, mi punto es que las iglesias promueven creencias que encontrarían un lugar más apropiado en un contexto de debate intelectual. Terminan animando opiniones muy dudosas sobre asuntos históricos, científicos y metafísicos, simplemente sobre la base de la preferencia emocional y la inercia de la tradición. Exigen conformidad con estas creencias, y si no puedes nadar con la corriente, entonces, bueno, compañero, tal vez serías más feliz en otra piscina, otro lago de hecho, el que arde con azufre ardiente.

Me pregunto cuán apropiado es tratar de 'convencer a alguien para que entre al reino'.'Muchos apologistas niegan enérgicamente tal acusación, pero yo no les creo. El tenor de casi toda la literatura apologética deja en claro que esta es su intención.

"Herejía", por cierto, simplemente significa " elección."Llegó a significar ' crimen de pensamiento', lo que implica que era una blasfemia presumir de elegir tu propia creencia en lugar de tragarte lo que los obispos te dieron.

No espero que el mero hecho de que una vez fui un apologista evangélico y ahora veo las cosas de manera diferente cuente en sí mismo como evidencia de que debo tener razón. Esa sería la falacia genética. Sería igualmente erróneo pensar que John Rankin debe tener razón al haber abrazado el cristianismo evangélico, ya que una vez fue un unitario agnóstico y lo repudió por la fe cristiana.

Aunque [Charles Guignebert] no podía aceptar ni la teoría del mito de Cristo, que sostenía que no existía un Jesús histórico, ni la negación Radical holandesa de que Pablo fuera autor de ninguna de las epístolas, Guignebert se tomó ambas muy en serio.

Para el creyente en la creación divina, la cuestión abierta del Misterio del Ser es como una herida abierta. Duele y se queda boquiabierto, y el creyente no puede descansar hasta que se cure, se cierre, se manche con el bálsamo calmante de una respuesta, incluso si su doctrina es sofisticada como la de Aquino o la del último teólogo protestante liberal.

La especulación no es conocimiento.