Michael Shermer Citas famosas

La ciencia no es una cosa. Es un verbo. Es una forma de pensar sobre las cosas. Es una forma de buscar explicaciones naturales para todos los fenómenos.

Las personas inteligentes creen cosas raras porque son hábiles para defender creencias a las que llegaron por razones no inteligentes.

Soy escéptica no porque no quiera creer, sino porque quiero saber. ¿Cómo podemos diferenciar entre lo que nos gustaría que fuera verdad y lo que realmente es verdad? La respuesta es la ciencia.

La fe religiosa depende de una gran cantidad de factores sociales, psicológicos y emocionales que tienen poco o nada que ver con las probabilidades, la evidencia y la lógica.

Soy escéptica no porque no quiera creer, sino porque quiero saber.

O el alma sobrevive a la muerte o no, y no hay evidencia científica de que lo haga.

Darwin importa porque la evolución importa. La evolución importa porque la ciencia importa. La ciencia importa porque es la historia preeminente de nuestra época, una saga épica sobre quiénes somos, de dónde venimos y hacia dónde vamos.

Los humanos somos animales narradores de historias que buscan patrones, y somos bastante expertos en contar historias sobre patrones, ya sea que existan o no.

La reciente controversia médica sobre si las vacunas causan autismo revela un hábito de cognición humana: pensar de manera anecdótica es algo natural, mientras que pensar científicamente no lo es.

Hay muchas fuentes de espiritualidad; la religión puede ser la más común, pero de ninguna manera es la única. Cualquier cosa que genere una sensación de asombro puede ser una fuente de espiritualidad. La ciencia hace esto con creces.

Acabo de presenciar un evento tan misterioso que sacudió mi escepticismo.

Los mitos son historias que expresan significado, moralidad o motivación. Si son ciertas o no es irrelevante.

Pero el poder de la ciencia radica en la publicación abierta, que, con el auge de Internet, ya no está limitada por el precio del papel.

Los mitos tratan sobre la lucha humana para lidiar con los grandes pasajes del tiempo y la vida: el nacimiento, la muerte, el matrimonio, las transiciones de la infancia a la edad adulta y la vejez. Satisfacen una necesidad en la naturaleza psicológica o espiritual de los humanos que no tiene absolutamente nada que ver con la ciencia. Tratar de convertir un mito en ciencia, o una ciencia en mito, es un insulto a los mitos, un insulto a la religión y un insulto a la ciencia. Al intentar hacer esto, los creacionistas han pasado por alto el significado, el significado y la naturaleza sublime de los mitos. Tomaron una hermosa historia de creación y recreación y la arruinaron.

El escepticismo no es una posición; el escepticismo es un acercamiento a las afirmaciones, de la misma manera que la ciencia no es un tema sino un método.

Platón tejió hechos históricos en mitos literarios.

Uno, soy escéptico sobre la efectividad de los suplementos nutricionales.

Los mamíferos son seres sintientes que quieren vivir y temen morir. La evolución nos otorgó a todos el instinto de sobrevivir, reproducirnos y florecer.

A la larga, es mejor entender cómo es realmente el mundo en lugar de cómo nos gustaría que fuera.

La oración científica convierte a Dios en una rata de laboratorio celestial, lo que lleva a una mala ciencia y a una peor religión.

Pero debido a que vivimos en una era de ciencia, nos preocupa corroborar nuestros mitos.

Para resolver un número sorprendentemente grande y variado de problemas, las multitudes son más inteligentes que las personas.

La razón es que en un grupo, los errores individuales a ambos lados de la cifra real se anulan entre sí.

El pensamiento anecdótico es algo natural; la ciencia requiere entrenamiento.

Ser escéptico solo significa ser racional y empírico: pensar y ver antes de creer.

Pero solo hay un método infalible para el reconocimiento adecuado de patrones, y es la ciencia.

En principio, los escépticos no son de mente cerrada ni cínicos. Somos curiosos pero cautelosos.

La historia humana es altamente no lineal e impredecible.

Por defectuosos que sean, la ciencia y los valores seculares de la Ilustración expresados en las democracias occidentales son nuestra mejor esperanza de supervivencia.

El argumento de la primera causa y del motor principal, ofrecido brillantemente por Santo Tomás de Aquino en el siglo XIV (y refutado brillantemente por David Hume en el siglo XVIII), se deja de lado fácilmente con solo una pregunta más: ¿Quién o qué causó y movió a Dios?

Ningún descubrimiento único de ninguno de estos campos denota una prueba de evolución, pero juntos revelan que la vida evolucionó en una secuencia determinada mediante un proceso particular.

...ahí ... sigue siendo un gran seguidor [de la filosofía de Ayn Rand] de aquellos que ignoran las indiscreciones, infidelidades e inconsistencias morales de la fundadora y, en cambio, se centran en los aspectos positivos de su filosofía. Hay mucho que admirar, si no tiene que aceptar todo el paquete... La crítica al fundador o seguidores de una filosofía no constituye, por sí misma, una negación de ninguna parte de la filosofía... La crítica de una parte de una filosofía no contradice la totalidad.

La capacidad humana para engañarse a sí mismo no tiene límites, y los efectos de la creencia son abrumadores.

Es triste que mientras la ciencia avanza en nuevas y emocionantes áreas de investigación, afinando nuestro conocimiento de cómo se originó y evolucionó la vida, los creacionistas permanezcan sumidos en debates medievales sobre ángeles en la cabeza de un alfiler y animales en el vientre de un Arca.

A medida que los filósofos y eruditos de la Ilustración adoptaron conscientemente los métodos de la ciencia para establecer conceptos abstractos como derechos, libertad y justicia, las generaciones sucesivas se han educado en pensar en estas abstracciones aplicadas a otras en matrices, como rotaciones mentales.

... En una sociedad libre , los escépticos son los perros guardianes contra el irracionalismo, los defensores de las ideas del consumidor. Desacreditar no es simplemente desinvertir en literas; su utilidad radica en ofrecer una mejor alternativa, junto con una lección sobre cómo el pensamiento sale mal.

¿Qué puede ser más conmovedor que mirar a través de un telescopio de 100 pulgadas a una galaxia distante, sostener un fósil de 100 millones de años o una herramienta de piedra de 500.000 años en la mano, pararse frente al inmenso abismo del espacio y el tiempo que es el Gran Cañón, o escuchar a un científico que miró la faz de la creación del universo y no parpadeó?

El escepticismo no es una posición; es un proceso.

La creencia es el estado natural de las cosas. Es la opción predeterminada. Simplemente creemos. Creemos todo tipo de cosas. La creencia es natural; la incredulidad, el escepticismo, la ciencia, no es natural.

ningún individuo así encontraría sorprendente la Regla de Oro de ninguna manera porque en su base se encuentran los cimientos de la mayoría de las interacciones e intercambios humanos y se puede encontrar en innumerables textos a lo largo de la historia registrada y de todo el mundo, un testimonio de su universalidad.

Los creyentes pueden tener religión y ciencia mientras no haya un intento de hacer un no-A, de hacer que la realidad sea irreal, de convertir el naturalismo en sobrenaturalismo. (125)

Pensamos en nuestros ojos como cámaras de video y en nuestros cerebros como cintas en blanco para llenar con entradas sensoriales.

¿Cómo podemos encontrar significado espiritual en una cosmovisión científica? La espiritualidad es una forma de estar en el mundo, un sentido del lugar de uno en el cosmos, una relaciÃ3n con lo que se extiende mà ¡s allà ¡de uno mismo. . . . ¿La explicación científica del mundo disminuye su belleza espiritual? Creo que no. La ciencia y la espiritualidad son complementarias, no conflictivas; aditivas, no detractivas. Cualquier cosa que genere una sensación de asombro puede ser una fuente de espiritualidad. La ciencia hace esto con creces. (158-159)

Percibir el mundo como bien diseñado y, por lo tanto, producto de un diseñador, e incluso ver la providencia divina en los asuntos cotidianos de la vida, puede ser el producto de un cerebro adaptado a encontrar patrones en la naturaleza. (38)

...la evolución no es un principio religioso, al que uno jura lealtad o creencia como una cuestión de fe.. Es una realidad fáctica del mundo empírico. Así como uno no diría 'Creo en la gravedad', uno no debería proclamar 'Creo en la evolución'.

Los mitos, ya sea en forma escrita o visual, cumplen un papel vital al hacer preguntas sin respuesta y proporcionar respuestas incuestionables. La mayoría de nosotros, la mayor parte del tiempo, tenemos una baja tolerancia a la ambigüedad y la incertidumbre. Queremos reducir la disonancia cognitiva de no saber llenando los vacíos con respuestas. Tradicionalmente, los mitos religiosos han cumplido ese papel, pero hoy â€" la era de la cienciaâ€" la ciencia ficción es nuestra mitología.

Aceptar la evolución no nos obliga a desechar nuestra moral y ética, y rechazar la evolución no garantiza su constancia.

En comparación, Google es brillante porque utiliza un algoritmo que clasifica las páginas web por el número de enlaces a ellas, y esos enlaces en sí mismos se valoran por el número de enlaces a su página de origen.

Cuando los secuestrados extraterrestres me cuentan sus historias, no niego que hayan tenido una experiencia real.

No solo cedemos ciegamente el control a las autoridades; en cambio, seguimos las señales proporcionadas por nuestras comunidades morales sobre la mejor manera de comportarnos.