William Edward Hartpole Lecky Citas famosas

Hay momentos en la vida de la mayoría de nosotros en los que habríamos dado todo el mundo por ser como éramos ayer, aunque ese ayer nos hubiera pasado desapercibido y sin alegría.

El deber moral que se espera en diferentes épocas no es una unidad de norma o de actos, sino una unidad de tendencia ... En un momento, los afectos benévolos abarcan meramente a la familia, pronto el círculo que se expande incluye primero una clase, luego una nación, luego una coalición de naciones, luego toda la humanidad y, finalmente, su influencia se siente en el trato del hombre con el mundo animal.

Las pasiones se debilitan, pero los hábitos se fortalecen con la edad, y la gran tarea de la juventud es establecer la corriente del hábito y formar los gustos que más producen felicidad en la vida.

El simple registro de estos tres cortos años de vida activa ha hecho más para regenerar y suavizar a la humanidad que todos los discursos de los filósofos y todas las exhortaciones de los moralistas.

La ansiedad y el aburrimiento son la Escila y Caribdis en las que más a menudo naufraga la corteza de la felicidad humana.

Cuando los hombres hayan apreciado las innumerables diferencias que necesariamente debe producir el ejercicio de ese juicio, cuando hayan estimado la falibilidad intrínseca de su razón y el grado en que está distorsionada por la voluntad, cuando, sobre todo, hayan adquirido ese amor a la verdad que al fin produce una apelación constante al juicio privado, nunca soñarán que la culpa pueda asociarse con una conclusión honesta, o que una clase de argumentos deba ser sofocada por la autoridad.

La fe siempre presentaba a la mente la idea de una condición intelectual anormal, de la subversión o suspensión de las facultades críticas. A veces comprendía más que esto, pero siempre incluía esto. Era lo opuesto a la duda y al espíritu de duda. Lo que los hombres irreverentes llamaban credulidad, los hombres reverentes llamaban fe; y aunque una palabra era más respetuosa que la otra, sin embargo, las dos palabras eran para la mayoría de los hombres estrictamente sinónimos.

La moral de los hombres se rige más por sus búsquedas que por sus opiniones. Un tipo de virtud se forma primero por las circunstancias, y luego los hombres la convierten en el modelo sobre el que se enmarcan sus teorías.

Casi toda Europa, durante muchos siglos, estuvo inundada de sangre, que se derramaba por instigación directa o con la plena aprobación de las autoridades eclesiásticas.

El terror es en todas partes el comienzo de la religión.

Nada, de hecho, podría ser más diferente al tono de los Padres [patrísticos] que la teología fría, desapasionada y prudencial del siglo XVIII; una teología que consideraba al cristianismo como un admirable auxiliar de la fuerza policial y un principio de decoro y cohesión en la sociedad, pero que cuidadosamente desterraba de él todo entusiasmo, velaba o atenuaba todos sus misterios y prácticamente lo reducía a un sistema autorizado de filosofía moral.

Teniendo en cuenta los errores de la falibilidad más extrema, la historia del catolicismo representaría, en esta hipótesis, una cantidad de impostura probablemente inigualable en los anales de la raza humana.

[Middleton] sostuvo que los líderes religiosos del siglo IV habían admitido, elogiado y actuado habitualmente sobre principios que eran diametralmente opuestos, no simplemente a las aspiraciones de una santidad trascendente, sino a los dictados de la honestidad más común. Mostró que habían aplaudido la falsedad, que habían practicado la falsificación más generalizada, que habían falsificado la historia de manera habitual y grosera, que habían adoptado en la mayor medida posible el sistema de fraudes piadosos y que los empleaban continuamente para estimular la devoción de la gente.

En toda Europa, los órganos que representan intereses dogmáticos se oponen permanentemente a las tendencias progresistas que los rodean y se hunden rápidamente en el desprecio. En todos los países en los que se manifiesta una fuerte vida política, la consecuencia es la secularización de la política. Cada etapa de ese movimiento ha sido iniciada y llevada a cabo por aquellos que son más indiferentes a la teología dogmática, y cada una ha sido opuesta por aquellos que están más ocupados con la teología.

En el Continente, todo intento de sustituir la muerte con un castigo más leve fue denunciado ferozmente como una violación directa de la ley Divina. De hecho, algunas personas llegaron a cuestionar la legalidad de estrangular a la bruja antes de quemarla. Su crimen, dijeron, era traición al Todopoderoso, y por lo tanto castigarlo con cualquier muerte, excepto la más agonizante, era un acto de falta de respeto hacia Él. Además, la pena en el código levítico era la lapidación, y los teólogos judíos habían declarado que la lapidación era una muerte aún más dolorosa que la hoguera.

La doctrina de un infierno material en su efecto fue enfriar y amortiguar las simpatías, predisponer a los hombres a infligir sufrimiento y arruinar la marcha de la civilización.

Cuando la Iglesia obtuvo la dirección del poder civil, pronto modificó o abandonó las máximas tolerantes que había inculcado anteriormente; y, en el transcurso de unos pocos años, se promulgaron leyes restrictivas, tanto contra los judíos como contra los herejes.

Siempre que el clero estaba al codo del brazo civil, sin importar si eran católicos o protestantes, el resultado era la persecución.

Toda la historia muestra que, en proporción exacta a medida que las naciones avanzan en civilización, los relatos de milagros que tienen lugar entre ellas se vuelven cada vez más raros, hasta que finalmente cesan por completo.

Feroces invectivas contra las mujeres forman una parte conspicua y grotesca de los escritos de los padres de la Iglesia.

Cuando comenzó, el cristianismo era considerado como un sistema completamente fuera del alcance y alcance de la razón humana; era impío cuestionar; era impío examinar; era impío discriminar. Por otro lado, era visiblemente instinto con lo sobrenatural. Milagros de todo orden y grado de magnitud surgían incesantemente de todas sus partes.

Me atrevo a sostener que hay multitudes para quienes la necesidad de desempeñar los deberes de carnicero sería tan inexpresablemente dolorosa y repugnante, que si pudieran obtener una dieta de carne sin ninguna otra condición, la abandonarían para siempre.

Los placeres que en sí mismos son inocentes pierden su poder de complacer si se convierten en el único o principal objeto de búsqueda.

La incansable, poco ostentosa y sin gloria cruzada de Inglaterra contra la esclavitud probablemente pueda considerarse entre las tres o cuatro páginas perfectamente virtuosas comprendidas en la historia de las naciones.

Siendo el mundo animal completamente externo al esquema de la redención, se consideraba que estaba más allá del rango del deber, y la creencia de que tenemos algún tipo de obligación con sus miembros nunca ha sido inculcada - creo que nunca ha sido admitida - por los teólogos católicos.

España y el sur de Italia, en los que el catolicismo ha arraigado más profundamente, son incluso ahora, probablemente más allá de todos los demás países de Europa, aquellos en los que la inhumanidad hacia los animales es más desenfrenada y sin censura.

No hay una línea de conducta posible que en algún momento y lugar haya sido condenada, y que en algún otro momento y lugar no haya sido impuesta como un deber.

La ciencia física nos ha enseñado a asociar la Deidad con lo normal en lugar de con lo anormal.

La rutina acorta y la variedad alarga el tiempo, y por lo tanto, está en el poder de los hombres hacer algo para regular su ritmo. Una vida con muchos hitos, una vida que está muy subdividida cuando esas subdivisiones no son del mismo tipo, y cuando nuevos y diversos intereses, impresiones y labores se suceden en rápidas y distintas sucesiones, parece la más larga...

De dónde ha venido tu poder duradero.

Una de las lecciones más importantes que enseña la experiencia es que, en general, el éxito depende más del carácter que del intelecto o la fortuna.

Aborto... probablemente fue considerado por el romano promedio de los últimos días del paganismo de la misma manera que los ingleses en el siglo pasado consideraban los excesos de convivencia, ciertamente equivocados, pero tan veniales como para apenas merecer censura.

Hay algunos venenos que, antes de matar a los hombres, alivian el dolor y difunden una sensación calmante a través del marco. Podemos reconocer la hora de disfrute que procuran, pero no debemos separarla del precio al que se compró.

La contracción de la influencia teológica ha sido a la vez la mejor medida y la condición esencial del avance intelectual.

El período de ascendencia católica fue, en general, uno de los más deplorables en la historia de la mente humana. . . . El espíritu que rehuye la indagación como pecaminoso y considera que un estado de duda es un estado de culpa, es la enfermedad más duradera que puede afligir la mente del hombre. No fue hasta que la educación de Europa pasó de los monasterios a las universidades, no fue hasta que la ciencia mahometana, el libre pensamiento clásico y la independencia industrial rompieron el cetro de la Iglesia, que comenzó el renacimiento intelectual de Europa.

En proporción a su poder, el protestantismo ha sido tan perseguidor como el catolicismo.

Ciertamente ha habido muchos períodos en la historia en los que la virtud era más rara que bajo los Césares; pero probablemente nunca ha habido un período en el que el vicio fuera más extravagante o incontrolado.

La doctrina agustiniana de la condenación de los infantes no bautizados y la doctrina calvinista de la reprobación . . . superar en atrocidad cualquier principio que haya sido admitido en cualquier credo pagano.