Rebecca Goldstein Citas famosas

Matemáticas . . . música .. . noches estrelladas . . . Estas son formas seculares de lograr la trascendencia, de sentirse elevado a una gran perspectiva. Es una sensación de asombro ante la existencia que casi destruye el yo. Las personas religiosas piensan que es una experiencia esencialmente religiosa, pero no lo es. Es una experiencia esencialmente humana.

Todos tenemos los mismos derechos a una vida de pleno florecimiento. La filosofía, lentamente, lentamente, nos ha dado argumentos que dicen: mira, ya te comprometiste a que tu propia vida floreciera, y estás siendo inconsistente si no la expandes. Entonces, la filosofía a menudo funciona tratando de mostrarnos que hay una incoherencia interna en nuestros puntos de vista. Todos estamos comprometidos con una cosa cuando se trata de nosotros y de nuestra propia especie, pero no estamos dispuestos a expandirla y somos culpables de inconsistencia.

Lo que fue asegurado tortuosamente por argumentos complejos se convierte en una intuición ampliamente compartida, tan obvia que olvidamos su procedencia. No lo vemos, porque vemos con à © l.

La filosofía es esta técnica asombrosa que hemos ideado para que la realidad nos responda cuando nos estamos equivocando. La ciencia misma no puede hacer esos argumentos. De hecho, tienes que confiar en la filosofía, en la filosofía de la ciencia.

Entonces, dogma, doctrina, suposiciones no examinadas, eso es lo que es compartir eso, la sombra de los hippies, sin forma de fundamentarlo en la realidad. Es donde estamos aislados de la realidad a menos que podamos discutir, podamos fundamentar, podamos justificar, podamos convencernos unos a otros.

Una de las cosas interesantes de los antiguos griegos es que realmente no tenían nuestra concepción de los derechos individuales. No tenían nuestra concepción de todos los asuntos de la vida. Y realmente era cierto para ellos, que ciertas vidas importan mucho más que otras. No se dieron cuenta de que todas las vidas, aunque diferentes, pueden ser vidas de igual importancia. Y eso es en realidad una gran lección ética.

Todo el mundo está luchando por refinar sus puntos de vista en oposición a los demás. Y esa es una de las cosas más importantes que la filosofía realmente tiene que enseñarnos, que tienes que expresar tus puntos de vista y llevarlos a la mesa con las personas, con quienes no estás de acuerdo en gran medida.

Cuando las primeras personas comenzaron a argumentar en contra de la esclavitud, por ejemplo, esta era una idea nueva. Si recurres a la multitud, nunca se te ocurriría esto. Y así, exactamente el tipo de progreso que hemos logrado no podría lograrse si dependemos del crowdsourcing.

¿Hay expertos, expertos éticos, eso es muy ofensivo para todos nosotros? Porque es parte de nuestra humanidad tener interés en estas preguntas sentir que nosotros mismos sabemos la diferencia entre el bien y el mal. Y luego vienen estos expertos, filósofos, que reclaman, ya sabes, una experiencia, un entrenamiento especial, una habilidad especial, un talento especial.

Es algo que se dice muy a menudo que la filosofía, a diferencia de la ciencia, nunca progresa.

Es muy importante recordar que los filósofos eran disidentes sociales. Eran críticos sociales. El hombre de la calle o la mujer de la calle no apreciaban particularmente lo que decían. Sócrates fue asesinado.

Entonces Sócrates era una especie de tábano. Era una especie de gorila urbano filosófico merodeando por el centro de Atenas, haciendo estas preguntas peculiares a todo el mundo: gente importante, jóvenes, esclavos, preguntas que tenían que ver, en última instancia, con cuál es la vida que vale la pena vivir. Y Platón era uno de los jóvenes que lo rodeaban, un joven muy aristocrático, provenía de una familia muy antigua e importante.

Creo que las humanidades siempre tienen que tener en cuenta la ciencia, nuestro gran conocimiento que obtenemos de la ciencia, pero luego tratar de responder a las preguntas humanas y tratar de darle sentido a nuestras vidas, teniendo en cuenta todo el conocimiento científico.

Nuestra comunidad humanista debería pensar más en demostrar la verdad fundamental de que la bondad no requiere ni Dios ni la creencia en Dios organizándose juntos como comunidad para hacer el bien. Menos dinero gastado en vallas publicitarias que solo nos hacen sentir bien con nosotros mismos y más en comedores populares y visitas organizadas a enfermos y moribundos.

Menos dinero gastado en vallas publicitarias que solo nos hacen sentir bien con nosotros mismos y más en comedores populares y visitas organizadas a enfermos y moribundos.

Esa es una de las compensaciones por ser mediocre. Uno no tiene que preocuparse por volverse mediocre.

De hecho, es la impersonalidad misma del conocimiento impersonal lo que hace que dicho conocimiento sea el más éticamente potente de todos.

¿Respuestas? Olvida las respuestas. El espectáculo está en las preguntas.

Tengo acceso a tu misterioso cuerpo pero no a tu misteriosa alma. Las almas me parecen la posibilidad más solitaria de todas.