Laura Riding Citas famosas

Conocí a Dios. '¿Qué', dijo, ' ya?''¿Qué', dije, ' todavía estás?

El fin de la poesía no es crear una condición física que dé placer a la mente... El fin de la poesía no es un efecto secundario, no es un recuerdo placentero de sí mismo, sino una insistencia inmediata, constante e incluso desagradable en sí mismo.

La poesía lleva toda la experiencia posible al mismo grado: un grado en la conciencia más allá del cual la conciencia misma no puede ir.

La mujer es el símbolo para el hombre de la impureza de la existencia corporal, de la cual se purifica poniéndola en usos nobles. Por lo tanto, ella tiene para él un significado doble y contradictorio; ella es el tema de su obscenidad y el tema de su romance.

Toda la literatura está escrita por ancianos para enseñar a los jóvenes a expresarse, de modo que ellos, a su vez, puedan escribir literatura para enseñar a los ancianos a expresarse. Toda la literatura está escrita por adolescentes mentalmente precoces y por senescentes mentalmente precoces.

Shakespeare alternó entre rendiciones musicales al prestigio social y magníficos ataques de remordimiento poético.

Cuando la poesía modernista, o lo que no hace mucho pasó por poesía modernista, puede llegar al escenario en el que la siguiente pieza del Sr. Ezra Pound se ofrezca seriamente como poema, existe cierta justificación para el lector llano y el crítico ortodoxo que se encoge de hombros ante cualquier cosa que pueda etiquetarse como 'modernista', ya sea en términos de condena o aprobación.... Mejor piensa él que diez poetas auténticos deberían dejarse para que la posteridad los descubra, que a un charlatán se le debería permitir robar en el Templo de la Fama.

Los pseudomodernistas persiguen el estilo individual porque saben que no pueden hacerse un nombre sin él; pero si hubieran vivido en el siglo XVIII, su único objetivo habría sido escribir correctamente, ajustarse a las costumbres de la época. En la práctica, su individualismo conforme significa una imitación, cuidadosamente oculta, de las excentricidades de los poemas que realmente son individuales.

El patrón rítmico del poema, que obliga a la continuidad de la atención-incita a una compulsión placentera a 'seguir' - es un invento de persuasión métrica probado o un patrón especialmente inventado de insistencias físicas, igualmente, si no más, vinculante en su efecto sobre el lector. Desde un punto de vista lingüístico directo, cabe preguntarse si no hay un vicio latente en este entorno en el que las respuestas placenteras físicamente obligadas, producidas por incidentes de expresión poética, se identifican con lo Bueno.

Eurípides parece haber sentido que la digna perfección de Sófocles solo podía ser desafiada por la novedad y la irresponsabilidad. Las condiciones religiosas del festival dionisíaco lo mantuvieron dentro de ciertos límites... Pero dentro de los límites impuestos, Eurípides fue tan profano como se atrevió a ser, haciendo melodrama de las realidades divinas que sus predecesores aceptaron religiosamente, usando el escenario simplemente como una conveniencia para popularizar sus propios valores excéntricos.

Dios 'es el nombre dado a la idea humana más 'importante'. En inglés, como en otros idiomas, el sentido original de la palabra es oscuro. Pero el carácter del nombre es el mismo en todos los idiomas: es una pregunta. 'Dios' es la pregunta ' ¿Hay algo más importante que, algo además, el hombre?

Entonces diría que hay dos tipos de sentimientos. La primera es sentir en el sentido de concentrar tus emociones en algo inmediatamente disponible para tu comprensión: haces tu comprensión a partir de las emociones que tienes al respecto. La segunda es sentir en el sentido de ser afectado sin tratar de entender: algo se siente, no sabes qué, y es más importante sentirlo que tratar de entenderlo, ya que una vez que intentas entenderlo ya no lo sientes.

Las mujeres desde los primeros tiempos han sido utilizadas como comodidades de comunicación con poderes invisibles e inaccesibles, pero siempre en el sentido de que tal exposición del yo a misterios peligrosos, tal destrucción del entendimiento que se requería para convertirse en esclava de poderes invisibles, no importaba porque la comunicante era solo una mujer, en sí misma un cifrado indeterminado, una nada.

La ira es preciosa porque es una pista inmediata e innegable de lo que nuestras mentes (mucho más cautelosas en el rechazo y la resistencia que nuestros cuerpos) no tolerarán.

Gran parte del efecto mágico que da la poesía de hacer pelúcido todo lo que toca proviene de la necesidad de compresión que impone. La imposibilidad de hacer una pausa en la poesía durante el tiempo que sea necesario para aclarar el sentido hace que muchas palabras realmente deficientes en la mano de obra lingüística pasen por una brevedad elocuente.

La nueva "ambigüedad" significa, de una manera juzgada favorable a la interpretación lingüística literaria, poética, intelectual y psicológicamente bien ideada y dignamente ejecutada, incertidumbre de significado o dificultad para el intérprete para identificar exactamente cuál es el significado en cuestión: significa los viejos significados de ambigüedad con una diferencia. Significa incertidumbre de significado (de una palabra o combinación de palabras) incorporada a propósito en una composición literaria para lograr la mayor variedad posible de juego de significados compresible dentro de los límites verbales de la composición.

Metáfora... es, como característica común de la práctica lingüística, una conveniencia incidental, una administración hogareña de primeros auxilios por ingenio materno para atascos o interrupciones en la expresión que confrontan repentinamente a los hablantes, sin una solución lingüística respetable a la vista de inmediato.

El objeto de toda actividad religiosa es mezclar lo humano y lo no humano , y los dioses inferiores representan lo que se devuelve a lo humano desde lo no humano: dioses humanos meramente, dioses de práctica que encarnan los errores que comete el hombre al concebir primero lo no humano.

La política siempre ha cubierto dos tipos distintos de problemas: los problemas de rutina administrativa y los que pueden llamarse "cuestiones del momento".'... Una cuestión del momento es, de hecho, un sustituto de alguna noción, como la idea de Dios, o la monarquía hereditaria, o la gloria nacional, que hasta ahora ha actuado como símbolo de la coordinación humana. No proporciona una nueva certeza positiva para reemplazar la certeza desacreditada, pero es lo que su nombre implica: la formulación de una pregunta que la vieja certeza ya no responde.

Toda mujer debe vivir con cierta sensación de victoria sobre las decepciones, y Olimpia no era el tipo de mujer que encontrara compensación en sus propios poderes de autocontrol y resistencia.

¿Qué segundo amor podría hacer ella [Olimpia] con su arruinado primer amor? El segundo amor que la mayoría de las mujeres hacen de su primer amor por los maridos surge de una tristeza mutua y tácita tanto en el esposo como en la esposa de que él es solo en raros momentos el hombre que ambos quisieran que fuera.

Vivimos en la circunferencia de un círculo hueco. Sacamos la circunferencia, como arañas, de nosotros mismos: todo es crítica de crítica.

Las apariencias no engañan si hay suficientes.

Creo que los conceptos erróneos sobre uno mismo que uno no corrige siempre que sea posible actúan como una mala magia.

Cada pensamiento suena como un pisotón, hasta que un pensamiento como una bota patea la pared.

Para un poeta, la mera creación de un poema puede parecer resolver el problema de la verdad…pero solo un problema de arte se resuelve en poesía.

No puede haber un equivalente literario a la verdad.

La poligamia y la poliandria distribuyen la aterradora solidaridad física de la monogamia. Las parejas monógamas siempre tienen hambre de compañía: diluir el sexo.

La antología se encuentra con dos tipos diferentes de reacciones en poetas vivos. Escribirán hacia la antología o se alejarán de ella. Los poetas antiantológicos a menudo se extralimitan, infligiendo distorsiones protectoras en su trabajo, ya que los padres en la vieja Europa Central a menudo mutilaban deliberadamente a sus hijos para salvarlos del servicio militar obligatorio.

Daisy era una joven conscientemente feliz sin ninguna de las dotes habituales que hacen la felicidad consciente, aparte del dinero. Ella no era bonita, no era inteligente, no tenía amigos, talentos, ni siquiera imaginación para hacerle pensar que era feliz cuando en realidad era miserable. Como nunca fue miserable, no necesitaba imaginación.

Ella [Venison] nunca había viajado y, por lo tanto, podía inventar todo tipo de lugares extraños sin estar limitada, como lo están las personas viajeras, solo por el conocimiento de ciertos lugares.

Los términos 'masculino' y 'femenino' deben entenderse como que no representan una oposición más primitiva de sexo a sexo; sino que definen dos mundos de diferente calidad, en cualquiera de los cuales hombres y mujeres pueden moverse y vivir conjuntamente.

Debido a que la mayoría de las personas no están lo suficientemente empleadas en sí mismas, corren sueltas, hambrientas de empleo y se satisfacen en diversas ocupaciones voluntarias. La más fácil de estas ocupaciones, que tienen que ver con hacer cosas ya hechas, es hacer personas: se llama el arte de la amistad.