Johan Huizinga Citas famosas

El juego es más antiguo que la cultura, porque la cultura, por inadecuada que sea su definición, siempre presupone la sociedad humana, y los animales no han esperado a que el hombre les enseñe a jugar.

El juego es un acto adaptativo único, no subordinado a algún otro acto adaptativo, sino con una función especial propia en la experiencia humana.

Una cultura aristocrática no anuncia sus emociones. En sus formas de expresión es sobrio y reservado. Su actitud general es estoica.

La cultura surge y se despliega en y como juego... la cultura misma tiene el carácter de juego.

El abismo eterno entre el ser y la idea solo puede salvarse con el arcoíris de la imaginación.

No conozco casos de culturas que hayan abandonado la Verdad o renunciado al entendimiento en su sentido más amplio.

Una mente tosca podría pensar fácilmente: algo es válido, por lo tanto, es verdad.

La vida se hace demasiado fácil. La fibra moral de la humanidad está cediendo bajo la influencia suavizante del lujo.

El nuevo conocimiento aún no se ha asentado en la cultura. Aún no se ha integrado en una nueva concepción cósmica.

La ciencia, sin ser guiada por un principio abstracto superior, entrega libremente sus secretos a una tecnología ampliamente desarrollada e inspirada comercialmente, y esta última, aún menos restringida por un principio supremo de salvación de la cultura, crea con los medios de la ciencia todos los instrumentos de poder que le exige la organización del Poder.

Cuando el mundo era medio millar de años más joven, todos los acontecimientos tenían contornos mucho más nítidos que ahora. La distancia entre la tristeza y la alegría, entre la buena y la mala fortuna, parecía ser mucho mayor que para nosotros; cada experiencia tenía ese grado de franqueza y absolutismo que la alegría y la tristeza todavía tienen en la mente de un niño.

Pero un sonido siempre se elevaba por encima del clamor de la ajetreada vida y, por mucho tintineo, nunca se confundía y, por un momento, elevaba todo a una esfera ordenada: la de las campanas.

Tenemos que transponernos a esta impresionabilidad de la mente, a esta sensibilidad a las lágrimas y al arrepentimiento espiritual, a esta susceptibilidad, antes de que podamos juzgar cuán colorida e intensa era la vida en ese entonces.

Uno no se da cuenta de la sensación histórica como una reexperimentación, sino como una comprensión que está estrechamente relacionada con la comprensión de la música, o más bien del mundo a través de la música.

Al margen de cualquier programa consciente, los grandes historiadores culturales siempre han sido morfólogos históricos: buscadores de formas de vida, pensamiento, costumbre, conocimiento, arte.

Quien desee sostener que el pasado de la humanidad ya no tiene ningún valor absoluto en la vida, también debe estar dispuesto a negar su propia vida hasta el momento presente, de hecho por adelantado hasta el último momento, como inútil. Quien se dé cuenta de que la cultura es dar forma también verá que las formas más elevadas que se le dan al espíritu humano para reconocer siempre han sido, psicológicamente consideradas, tales evasiones del presente. Consideraciones como estas no concuerdan en absoluto con la dirección de la mente de Estados Unidos.

Estamos viviendo en un mundo demente. Y lo sabemos. A nadie le sorprendería que mañana la locura diera paso a afrenzy, lo que dejaría a nuestra pobre Europa en un estado de estupor distraído, con los motores aún girando y las banderas ondeando en la brisa, pero sin el espíritu.

La gente acepta una representación en la que se incluyen deliberadamente los elementos del deseo y la fantasía, pero que, sin embargo, proclama representar "el pasado" y servir como guía-regla para la vida, confundiendo así irremediablemente las esferas del conocimiento y la voluntad.

Cultura significa control sobre la naturaleza.

Es un mundo malvado. Los fuegos del odio y la violencia arden ferozmente. El mal es poderoso, el diablo cubre una tierra oscurecida con sus alas negras. Y pronto se espera el fin del mundo. Pero la humanidad no se arrepiente, la iglesia lucha, y los predicadores y poetas advierten y lamentan en vano.

La barbarización puede definirse como un proceso cultural mediante el cual una condición alcanzada de alto valor es gradualmente invadida y reemplazada por elementos de menor calidad.

El eslogan ofrece un contrapeso a la dispersión general del pensamiento al aferrarse a una expresión única, completamente sucinta e inolvidable, que generalmente inspira a los hombres a la acción inmediata. Suprime la reflexión: el eslogan no argumenta, afirma y ordena.

Cualquiera que sea nuestro credo o creencia, todos sabemos que no hay vuelta atrás, que debemos abrirnos paso luchando.

Cuanto más se sometan los sentimientos específicos de estar bajo obligación a un principio supremo de dependencia humana, más clara y fértil será la realización del concepto, indispensable para toda cultura verdadera, de servicio; desde el servicio a Dios hasta la simple relación social entre empleador y empleado.

El arte de observar se ha convertido en mera habilidad para la rápida percepción y comprensión de imágenes visuales en continuo cambio. La generación más joven ha adquirido esta percepción cinematográfica en un grado asombroso.

Sin pretender la superioridad de la comprensión intelectual sobre la visual, sin embargo, uno está obligado a admitir que el cine permite que no se ejerzan una serie de medios de percepción æestético-intelectuales que no pueden sino conducir a un debilitamiento del juicio.

La famosa señal de Nelson antes de la batalla de Trafalgar no fue: "Inglaterra espera que todo hombre sea un héroe. Decía: "Inglaterra espera que cada hombre cumpla con su deber."En 1805 eso fue suficiente. Todavía debería estarlo.

Sin metáfora, el manejo de conceptos generales como cultura y civilización se vuelve imposible, y el de enfermedad y desorden es el obvio para el caso en cuestión. ¿No es la crisis en sí misma un concepto que le debemos a Hipócrates? En el ámbito social y cultural, ninguna metáfora es más adecuada que la patológica.

Las cosas que pueden hacer que la vida sea agradable siguen siendo las mismas. Son, ahora como antes, la lectura, la música, las bellas artes, los viajes, el disfrute de la naturaleza, el deporte, la moda, la vanidad social (órdenes caballerescas, cargos honoríficos, tertulias) y la embriaguez de los sentidos.

Bajo un gobierno débil, en un país amplio y escasamente poblado, en la lucha contra el crudo entorno natural y con el juego libre de las fuerzas económicas, los grupos sociales unificados se convierten en transmisores de la cultura.

La mayoría de los estadounidenses reflexivos de hoy parecen haber olvidado cuán fuertemente sus propios predecesores inmediatos, Emerson, Hawthorne y Whitman, todavía estaban preocupados por la esencia detrás de las cosas.

Si los estadounidenses, además del águila y las Barras y Estrellas y los símbolos más no oficiales de bisontes, alces e indios, alguna vez necesitaran otro emblema, uno que sea amigable y agradable, entonces creo que deberían elegir el pomelo. O más bien la mitad de la toronja, porque esta fruta solo viene en mitades, creo. En términos prácticos, siempre es amarillo, siempre igual de fresco y bien servido. Y siempre llega a la misma hora de la mañana, todavía esperanzadora.

William James dijo una vez: "El progreso es algo terrible."Es más que eso: también es una noción altamente ambigua. ¿Quién sabe, pero que un poco más adelante en el camino puede que un puente no se haya derrumbado o que una grieta haya partido la tierra?

Hoy en día, el habitante promedio del hemisferio occidental sabe un poco de todo. Tiene el periódico en la mesa del desayuno y la conexión inalámbrica a su alcance. Para la noche está la película, las tarjetas o una reunión para completar un día pasado en la oficina o fábrica donde no se ha aprendido nada esencial. Con ligeras variaciones, esta imagen de un promedio cultural bajo se mantiene vigente en todo el rango, desde la mano del empleado de la fábrica hasta el gerente o director. Solo la voluntad personal de cultura, en cualquier campo y sin importar cómo se persiga, eleva al hombre moderno por encima de este nivel.

La cultura requiere, en primer lugar, un cierto equilibrio de valores materiales y espirituales.

Entonces, si se quiere salvar esta civilización, si no se quiere sumergirla en siglos de barbarie, sino asegurar los tesoros de su herencia sobre cimientos nuevos y más estables, ciertamente es necesario que quienes ahora viven plenamente se den cuenta de hasta dónde ha progresado la decadencia.

Todo pensamiento aparentemente profundo que pasa por realismo, porque elimina convenientemente todos los principios problemáticos, tiene una gran atracción para la mente adolescente.

Para comenzar un análisis, ya debe haber una síntesis presente en la mente.

Lo que tienen en común el estudio de la historia y la creación artística es un modo de formar imágenes.

La naturaleza física yace a nuestros pies encadenada con cien cadenas. ¿Qué pasa con el control de la naturaleza humana? No señale los triunfos de la psiquiatría, los servicios sociales o la guerra contra el crimen. La dominación de la naturaleza humana solo puede significar la dominación de cada hombre por sí mismo.

La ciudad moderna apenas conoce ya una oscuridad pura o un silencio verdadero, ni conoce el efecto de una sola luz pequeña o el de un grito lejano y solitario.

Desde cualquier ángulo que se mire, la aplicación de las teorías raciales sigue siendo una prueba sorprendente de las bajas exigencias de la opinión pública sobre la pureza del juicio crítico.

La historia no puede predecir nada, excepto que los grandes cambios en las relaciones humanas nunca se producirán en la forma en que se han anticipado.

Si queremos preservar la cultura, debemos continuar creándola.

Ya sea que el objetivo esté en el cielo o en la tierra, la sabiduría o la riqueza, la condición esencial para su búsqueda y logro es siempre la seguridad y el orden.

En Europa, el arte ha reemplazado en gran medida a la religión. En Estados Unidos parece más bien ser ciencia.

La cultura debe tener su fin último en lo metafísico o dejará de ser cultura.

Una superstición que pretende ser científica crea una confusión de pensamiento mucho mayor que una que se contenta con simples prácticas populares.

La segunda característica fundamental de la cultura es que toda cultura tiene un elemento de esfuerzo.

Estos son tiempos extraños. La razón, que una vez combatió la fe y parecía haberla vencido, ahora tiene que recurrir a la fe para salvarla de la disolución.