Herbert Croly Citas famosas

A la larga, los hombres inevitablemente se convierten en víctimas de su riqueza. Adaptan sus vidas y hábitos a su dinero, no su dinero a sus vidas. Preocupa sus pensamientos, crea necesidades artificiales y abre una cortina entre ellos y el mundo.

La organización económica, política y social estadounidense ha brindado a sus ciudadanos los beneficios de la prosperidad material, la libertad política y una sana igualdad natural; y este logro es una ganancia, no solo para los estadounidenses, sino para el mundo y la civilización.

Sin embargo, cuanto más conscientemente democráticos se volvían los estadounidenses, menos satisfechos estaban con una concepción de la Tierra Prometida, que no iba más allá de una prosperidad económica generalizada garantizada por instituciones libres.

La Constitución fue la expresión no solo de una fe política, sino también de temores políticos. Se forjó tanto como órgano de interés nacional como baluarte de ciertos derechos individuales y locales.

La única promesa fructífera de la que puede poseerse la vida de cualquier individuo o nación es una promesa determinada por un ideal.

La aspiración moral y social propia de la vida estadounidense es, por supuesto, la aspiración vagamente descrita por la palabra democrático; y el logro real de la nación estadounidense apunta hacia una definición adecuada y fructífera del ideal democrático.

La voluntad popular no puede darse por sentada, debe crearse.

La primera fase de la historia política estadounidense se caracterizó por el conflicto entre los federalistas y los republicanos, y resultó en el triunfo completo de estos últimos.

Para el inmigrante europeo, es decir, para los extranjeros que se han convertido en estadounidenses por las ventajas de la vida estadounidense, la Promesa de Estados Unidos ha consistido en gran medida en la oportunidad que ofreció de independencia económica y prosperidad.

A menos que la gran mayoría de los estadounidenses no solo tengan, sino que crean que tienen, una oportunidad justa, el mejor futuro estadounidense se verá peligrosamente comprometido.

Cuando la Promesa de la vida estadounidense se concibe como un ideal nacional, cuyo cumplimiento es una cuestión de trabajo ingenioso y laborioso, el efecto del mismo es identificar sustancialmente el propósito nacional con el problema social.

El interés que había detrás del federalismo era el de los ciudadanos acomodados en un orden político y social estable, y este interés los despertó a favorecer y buscar alguna forma de organización política que fuera capaz de proteger su propiedad y promover su interés.

La combinación de federalismo y republicanismo que formó la sustancia del sistema, no constituyó un principio político progresista y formativo, pero apuntó en la dirección de una fórmula constructiva.

Los años entre 1800 y 1825 se distinguieron, en lo que respecta a nuestro desarrollo interno, por el crecimiento de la Democracia pionera occidental en el poder y la autoconciencia.

Cuando Jefferson y los republicanos se unieron a la Unión y a la organización federalista existente, el tejido de la democracia estadounidense tradicional estaba casi completamente tejido.

La adopción por Jefferson y los republicanos de la estructura política de sus oponentes es de una importancia apenas inferior a la de la adopción de la Constitución por los estados.

Hasta ahora, al menos, no tengo fallas en encontrar implicaciones del federalismo de Hamilton, pero desafortunadamente su política estaba en ciertos otros aspectos contaminada con una tendencia más dudosa.

El estadounidense promedio no es nada si no patriótico.

La escuela nacional no es una sala de conferencias ni una biblioteca. Su escolarización consiste principalmente en la acción colectiva experimental dirigida a la realización de un propósito colectivo.

La democracia debe mantenerse o caer en una plataforma de posible perfectibilidad humana. Si la naturaleza humana no puede mejorarse mediante instituciones, la democracia es, en el mejor de los casos, una forma de organización política más segura de lo habitual . . . . Pero para que funcione mejor, así como simplemente por más tiempo, debe tener algún efecto fermentador en la naturaleza humana; y el demócrata sincero está obligado a asumir el poder de la levadura. [Progresivo]

Si es cierto que la democracia se basa en la suposición de que cada hombre debe servir a su prójimo, la organización de la democracia debería adaptarse gradualmente a esa suposición.

La mayoría de los hombres no pueden desinteresarse de por vida por exhortaciones, por servicios religiosos, por ningún gasto de obras subvencionadas, ni siquiera por una grave y manifiesta necesidad pública. Pueden volverse permanentemente desinteresados solo si se les ayuda a desinteresarse de sus propósitos individuales. En la democracia completa, un hombre debe estar hecho de alguna manera para servir a la nación en el mismo acto de contribuir a su propia realización individual. Hasta que su acción personal no esté dictada por motivos desinteresados, no puede haber tal armonía entre los intereses privados y públicos.

No me preocupa esquivar el odio de la palabra. La definición propuesta de democracia es socialista . . . (la democracia) debería caracterizarse no tanto por socialista, sino por nacionalista sin escrúpulos y lealmente.

No soy un profeta en ningún sentido de la palabra, y albergo una aversión activa e intensa a la mezcla anterior de optimismo, fatalismo y conservadurismo.

La democracia puede significar algo más que un gobierno popular teóricamente absoluto, pero seguramente no puede significar nada menos.

La historia estadounidense contiene mucho motivo de orgullo y felicitación, y mucho motivo de arrepentimiento y humillación.

Si no hubiera sido por el Océano Atlántico y la naturaleza virgen, Estados Unidos nunca habría sido la Tierra Prometida.

En la mente de Jefferson, la democracia equivalía a un individualismo extremo.

Sin embargo, permítasenos agregar de inmediato que esta independencia económica y prosperidad siempre han estado absolutamente asociadas en la mente estadounidense con instituciones políticas libres.

Por supuesto, los estadounidenses no tienen el monopolio del entusiasmo patriótico y la buena fe.

El patriotismo estadounidense superior, por otro lado, combina la lealtad a la tradición histórica y los precedentes con la proyección imaginativa de una Promesa nacional ideal.

De este modo, nuestro país se salvó de las consecuencias de su concepción individualista distraída de la democracia y de su concepción meramente legal de la nacionalidad. Fue porque los seguidores de Jackson y Douglas lucharon por ello, que se preservó la Unión.