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Las apariencias son un atisbo de lo invisible.
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Los hombres vivirían extremadamente tranquilos si se quitaran estas dos palabras, la mía y la tuya.
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Los griegos no piensan correctamente sobre el venir a ser y el pasar; porque ninguna cosa viene a ser ni pasa, sino que está mezclada y disociada de las cosas que son. Y, por lo tanto, sería correcto llamar mezcla futura y disociación pasajera
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Las apariencias no son más que un atisbo de lo que está oculto.
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El descenso al Hades es el mismo desde todos los lugares.
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Los griegos se equivocan al reconocer que existe y perece; porque nada existe ni perece, sino que está compuesto o disuelto de las cosas que existen. Por lo tanto, tendrían razón al llamar composición naciente y disolución perecedera.
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Erróneamente suponen los griegos que algo comienza o deja de ser; porque nada llega a existir o se destruye; sino que todo es una agregación o secreción de cosas preexistentes; de modo que todo devenir podría llamarse más correctamente devenir mezclado, y toda corrupción, devenir separada.
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El sol proporciona a la luna su brillo.
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No hay lo más pequeño entre lo pequeño ni lo más grande entre lo grande, sino siempre algo aún más pequeño y algo aún más grande.
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Tampoco hay una parte más pequeña de lo pequeño, sino que siempre hay una más pequeña (porque es imposible que lo que es deje de ser). Del mismo modo, siempre hay algo más grande de lo que es grande.
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El Sol es una masa de piedra ardiente, un poco más grande que Grecia.
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Las fuerzas de rotación hicieron que masas de piedras al rojo vivo fueran arrancadas de la Tierra y arrojadas al éter, y este es el origen de las estrellas.
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El propósito de la vida es la investigación del Sol, la Luna y los cielos.
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Todas las cosas estaban juntas, infinitas tanto en número como en pequeñez; porque lo pequeño también era infinito.
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El descenso al Hades es prácticamente el mismo desde cualquier lugar desde el que comencemos.
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Y puesto que las porciones de lo grande y de lo pequeño son iguales en número, así también todas las cosas estarían en todo. Tampoco es posible que existan aparte, sino que todas las cosas tienen una porción de todo.
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En todo, hay una parte de todo
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Todo tiene una explicación natural. La luna no es un dios sino una gran roca y el sol una roca caliente.
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Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la Mente es infinita y se gobierna a sí misma, y no está mezclada con nada, sino que está sola por sí misma.
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No soy yo quien ha perdido a los atenienses, sino los atenienses quienes me han perdido a mí.
