Michael Eric Dyson Citas famosas

La caridad no sustituye a la justicia. Si nunca desafiamos un orden social que permite a algunos acumular riqueza, incluso si deciden ayudar a los menos afortunados, mientras que a otros les faltan cambios, entonces incluso los actos de bondad terminan apoyando arreglos injustos. Nunca debemos ignorar las injusticias que hacen necesaria la caridad, ni las desigualdades que la hacen posible.

Cuando viste la película "El curioso caso de Benjamin Button", esa fue la gran historia de Michael [Jackson]. Nacido anciano, Benjamin Button, en la novela de F. Scott Fitzgerald y en la película protagonizada por Brad Pitt, muere recién nacido. La infancia de Michael Jackson fue una de enorme y prodigiosa producción.Era un niño prodigio, un niño prodigio.

La música hip hop es importante precisamente porque arroja luz sobre la política, la historia y la raza contemporáneas. En el mejor de los casos, el hip hop da voz a los jóvenes negros marginales de los que no estamos acostumbrados a escuchar sobre estos temas.

Michael [Jackson] reconstruyó su rostro y deconstruyó los rasgos africanos en una espeluznante geografía europea de posibilidades carnales, y sin embargo, lo que no podíamos negar es que incluso cuando su rostro se volvía más y más blanco, su música se volvía Más y más Negra. Su alma se arraigó más profundamente en la agonía existencial y el profundo dolor social del que son herederos los negros.

No era el maestro de ceremonias más talentoso del hip-hop. Aún así, Shakur puede ser el rapero más influyente y convincente de todos, fue más que la suma de sus partes artísticas.

Creo en un Dios de una segunda oportunidad y en un Dios de amor y misericordia, porque yo mismo necesito mucho más.

El don del escritor puede hacernos vernos a nosotros mismos y nuestra moral de manera diferente a lo que sugiere nuestra realidad.

A quien mucho se le ha dado, mucho se le exige.

Creo que los santos no solo son pobres modelos a seguir, sino que, en cierto sentido, son incapaces de identificarse radicalmente con aquellos de nosotros que somos simples mortales. La mortalidad de Martin Luther King, Jr.nos dice que aquí hay una figura que se levantó todos los días de su vida enfrentando tremendas probabilidades y, sin embargo, las superó.

Todos deberíamos ser mucho más humildes y arrepentidos cuando señalamos con el dedo a otra persona, porque cuatro dedos más nos señalan a nosotros.

El gangsta rap a menudo llega más allá de su denominador común más feo y bajo, la misoginia, la violencia, el materialismo y la transgresión sexual no son su dominio exclusivo. En el mejor de los casos, esta música llama la atención sobre las complejas dimensiones de la vida en el gueto ignoradas por la mayoría de los estadounidenses. De hecho, el estilo directo del gangsta rap puede hacer más para obligar a Estados Unidos a enfrentar problemas sociales cruciales que un millón de sermones o discursos políticos.

Lo que nos perturba o nos asegura sobre la raza tiene muy poco que ver con la sangre o la biología. La raza se trata de cómo usas el lenguaje, entiendes tu herencia, interpretas tu historia, te identificas con tus parientes, descubres cuál es tu significado y valor para una sociedad que te otorga valores fuera de tu control. Y también se trata de lo que la gente te ve como, o te toma como, eres.

Bill Cosby es un famoso hombre negro que tiene un púlpito intimidatorio del tamaño del mundo; es global. Él pone su pie colosal sobre los cuellos vulnerables de la gente pobre y, como resultado de eso, no tenemos una conversación equilibrada.

El genio de Michael Joseph Jackson fue la capacidad de ser él mismo el artículo crudo, el artículo real. Él es parte del pueblo afroamericano que fue marginado.

El hip-hop trata sobre la brillantez de la poesía del pavimento.

Si blanco, negro, rojo y marrón pueden unirse para enfocar nuestras energías en superar el malestar racial que persiste, entonces este habrá sido un gran momento.

Creo que los intelectuales públicos tienen una responsabilidad: ser autocríticos , por un lado, hacer un trabajo serio y matizado rigurosamente ejecutado; pero también poder bajarse de esas perchas y salir de esas torres de marfil y hablar con las personas reales que toman decisiones; decirle la verdad al poder y a los impotentes con lucidez y elocuencia.

El paralelismo entre Elvis y Michael Jackson como artistas increíbles es evidente. Pero creo que donde Michael Jackson incluso trasciende a Elvis Presley.

No deberíamos ser postraciales: buscar ir más allá de los significados edificantes y los registros edificantes de la negritud. Más bien, deberíamos ser posracistas: ir más allá del fascismo cultural y las narrativas viciosas de privilegio y superioridad racial que desgarran el tejido de " e pluribus unum.

Elvis [Presley] tenía un escalón, si se quiere, hacia el éxito porque provenía de la cultura dominante. Se identificaron con él. Michael Jackson tenía que ir más allá y profundizar en el pozo de la posibilidad de la democracia estadounidense y de la expresión cultural.

La justicia es como suena el amor cuando habla en público.

Creo que la realidad es que la humanidad de Michael Jackson es tan profunda, las implicaciones e inferencias de su arte tan monumental y magníficamente globales, que nada de lo que la televisión estadounidense pueda hacer para mancillar su carácter podría, si se quiere, negar el genio legítimo que él representa y Estados Unidos ha respondido, como de hecho lo ha hecho el mundo.

El lenguaje de la fe es crucial porque otorga a los seres humanos el privilegio de la intimidad con lo último.

Michael Jackson llevó a la América urbana y eventualmente a la sociedad estadounidense en sus cuerdas vocales durante unos buenos 25 a 30 años antes de que incluso el hip-hop se convirtiera en la vox populi de Estados Unidos, y luego, como adulto, rompió las barreras raciales.

Michael Jackson alteró fundamentalmente los términos del debate sobre la música afroamericana.

Lo que él [Michael Jackson] hizo fue permitirnos, a través de su voz y su instrumento, vislumbrar el cielo que a él mismo se le negó. Ese sacrificio fue la fuente suprema de redención que él nos dio.

Creo que él [Michael Jackson] obtuvo una gran sensación de alegría y satisfacción en lo que otros disfrutaron de él que se le negó a sí mismo. No hay duda de que el arte trascendente que creó fue un medio, un instrumento, un vehículo para que otros experimentaran lo que él no experimentó.

Ralph Ellison es una obra clásica de erudición, gracia y elegancia. Rampersad nos ofrece un Ellison cuyos dones y verrugas orbitan alrededor del mismo universo de genio creativo. Al igual que el trabajo de Ellison, el texto de Rampersad lucha elocuentemente con verdades difíciles sobre la raza, la política y la vida estadounidense.

Supongo que heredé el mismo vocabulario y visión del mundo que la mayoría de los cristianos negros, la mayoría de los cristianos en general, sin duda. Era heterosexista en el sentido de que tomaba la orientación heterosexual como la norma a partir de la cual partir como lo dado. Y todo lo que quedaba fuera de eso no era aceptable.

Creo que Michael Jackson, al igual que un artista, como una figura que encarna las contradicciones de la identidad negra y las posibilidades de la música R&B en los años 70 y 80, continuará siendo uno de los seres humanos más reconocidos y formidables que hemos producido en nuestra tradición.

Creo que no hay duda de que Michael Jackson fue el artista más destacado de su generación; quizás de todos los tiempos, posiblemente, tomando las habilidades de Sammy Davis, Jr., reuniendo el baile callejero de la cultura urbana afroamericana, uniéndolos a la política del baile, de Fred Astaire y Gene Kelly solo en esa esfera.

Creo que tenemos que enfrentar justo en el centro del huracán, por así decirlo, las debilidades y fallas de Martin Luther King, Jr. Creo que no nos hacemos ningún bien a nosotros mismos y no le honramos fingiendo que no fracasó, que no luchó mucho y, a veces, se rindió a sus propios pecados y sus propias faltas y fracasos.

Si tomas a un tipo como Barack Obama, que ha recaudado millones de dólares de la mayor cantidad de donantes en la historia de esta nación, sugiere que hay un hambre profunda y profunda de que surja una nueva política. Y un tipo como él ha sido capaz de movilizar eso y de llegar a ciertas partes de la generación del hip-hop.

La clase ciertamente cobró importancia tras las secuelas de Katrina. Los negros pudientes escaparon de la tragedia; los negros sin ellos sufrieron y murieron. En realidad, es la forma en que interactúan la raza y la clase lo que hizo que la situación de los pobres fuera tan horrible en la costa del Golfo. El rígido sistema de castas que castiga a los negros pobres y otras minorías también se dirige a los blancos pobres.

Sabía que Snoop Dog no empezó con la misoginia. Sabía que Tupac Shakur no inició el sexismo, y Dios sabe que el Dr. Dre no inició el patriarcado. Sin embargo, lo extendieron de forma viciosa dentro de sus propias comunidades. Hicieron a las personas vulnerables más vulnerables.

Crecí en Detroit. Yo era un padre adolescente. Viví de asistencia social durante tres años. Tengo un hermano que cumple cadena perpetua, aunque creo que es inocente.

Mi ambición no surgió de la nada. Fue plantado en mí por una comunidad que me nutrió.

¡Mi iglesia es el mundo! Quiero llevar el evangelio a una audiencia lo más amplia e interesante posible.

El crimen de blanco sobre blanco es una devastación en Estados Unidos como el llamado crimen de negro sobre negro. No es un crimen blanco o negro sobre blanco. Es asesinato por proximidad.

El hip-hop ha globalizado una concepción de la negritud que ha tenido un impacto político, haya tenido o no una intención política.

Solía decirle a la gente cuando predicaba en una iglesia: 'Si quieres un gran sermón, sé una gran audiencia.'

Los piercings corporales y la ropa holgada expresan identidad entre los jóvenes negros, y no solo comenzando con la cultura hip-hop. Además, jóvenes emprendedores negros como Sean' P. Diddy ' Combs y Russell Simmons han ganado millones con sus líneas de ropa.

No creo en ese tipo de individualismo estadounidense de John Wayne en el que la gente se levanta por sus propios medios. Alguien te cambió los pañales. Y si ese es el caso, no te has hecho a ti mismo.

No llegué a la universidad hasta los 20 años, porque era un padre joven con asistencia social y tenía que aceptar todo tipo de trabajos para mantener a mi hijo pequeño. Eso es lo que enmarca mi opinión sobre los temas que discuto en mis programas, y la persona promedio se relaciona con eso. No importa cuántos títulos tenga ahora, viví esa vida, y eso llega a las personas que miran.

La comedia es obligarnos a observarnos a nosotros mismos de maneras que son humorísticas y, sin embargo, al final del día, que nos causan suficiente incomodidad con el status quo para hacer un cambio.

El huracán Katrina desbordó los diques y explotó la sabiduría convencional sobre una prosperidad estadounidense compartida, exponiendo a un grupo de personas tan pobres que no tenían 5 50 para un boleto de autobús fuera de la ciudad. Si queremos aprender algo de este desastre, la lección debería ser: los pobres de Estados Unidos merecen algo mejor que esto.

La erudición del hip hop debe esforzarse por reflejar la forma que interroga, ofreciendo las mismas características que el mejor hip hop: ritmos seductores, ritmos palpitantes, letras inteligentes, muestras conmovedoras y una sensación de alegría que nunca se agota de una sola vez.

No podemos eximirnos del mismo cálculo moral que estamos dispuestos a aplicar a los demás.

No adoro la Biblia, adoro al Dios que dio la Biblia.

No creo que puedas enterrar palabras. Creo que cuanto más intentas descartarlos, más poder les das, más circulación tienen.