Carroll Quigley Citas famosas

Los poderes del capitalismo financiero tenían un objetivo de gran alcance, nada menos que crear un sistema mundial de control financiero en manos privadas capaz de dominar el sistema político de cada país y la economía del mundo en su conjunto. Este sistema iba a ser controlado de manera feudal por los bancos centrales del mundo actuando en concierto, mediante acuerdos secretos alcanzados en frecuentes reuniones y conferencias.

El argumento de que los dos partidos deberían representar ideales y políticas opuestas, una, quizás, de derecha y la otra de izquierda, es una idea tonta aceptable solo para pensadores doctrinarios y académicos. En cambio, los dos partidos deberían ser casi idénticos, para que el pueblo estadounidense pueda echar a los sinvergüenzas en cualquier elección sin provocar cambios profundos o extensos en la política. Entonces debería ser posible reemplazarlo, cada cuatro años si es necesario, por la otra parte, que no será ninguna de estas cosas, pero seguirá aplicando, con nuevo vigor, aproximadamente las mismas políticas básicas.

Hubo personas que dijeron que la Sociedad de Cincinnati en la revolución americana, de la cual George Washington era una de las luces brillantes, era una rama de los Illuminati.

La historia del siglo pasado muestra, como veremos más adelante, que los consejos que los banqueros daban a los gobiernos, al igual que los consejos que daban a los industriales, eran consistentemente buenos para los banqueros, pero a menudo desastrosos para los gobiernos, los empresarios y el pueblo en general.

A día de hoy la influencia árabe es evidente en el sur de Italia, el norte de África y, sobre todo, en España.

Ningún científico cree jamás que tiene la respuesta final o la verdad última sobre nada.

La diferencia entre una sociedad estable y una inestable es que las restricciones en una inestable son externas. En una sociedad estable, el gobierno finalmente se vuelve innecesario; las restricciones a las acciones de las personas son internas, son autodisciplinadas...

La idea misma de que existe algún tipo de conflicto entre la ciencia y la religión es completamente errónea. La ciencia es un método para investigar la experiencia... La religión es la internalización fundamental y necesaria de nuestro sistema de valores más permanentes.

...un estado no es lo mismo que una sociedad, aunque los griegos y romanos pensaban que sí. Un Estado es una organización de poder sobre una base territorial.

Ahora estoy bastante seguro de que la Tragedia y la Esperanza fueron suprimidas, aunque no sé por qué ni por quién

La inflación, especialmente un aumento lento y constante de los precios, alienta a los productores, porque significa que pueden comprometerse con los costos de producción en un nivel de precios y luego, más tarde, ofrecer el producto terminado a la venta a un nivel de precios algo más alto. Esta situación fomenta la producción porque da confianza de un margen de beneficio casi seguro.

Cada banco central buscó dominar a su gobierno mediante su capacidad para controlar los préstamos del Tesoro, manipular los intercambios extranjeros, influir en el nivel de actividad económica del país e influir en los políticos cooperativos mediante las recompensas económicas posteriores en el mundo empresarial.

Para el invierno de 1945-1946, los pueblos rusos estaban siendo advertidos de los peligros de Occidente

La revolución económica de Hitler en Alemania había reducido las consideraciones financieras hasta un punto en el que no desempeñaban ningún papel en las decisiones económicas o políticas.

La base de las relaciones sociales es la reciprocidad: si cooperas con los demás, los demás cooperarán contigo.

La esperanza para el siglo XX se basa en el reconocimiento de que la guerra y la depresión son creadas por el hombre y son innecesarias. Se pueden evitar en el futuro pasando de las características del siglo XIX que acabamos de mencionar (materialismo, egoísmo, valores falsos, hipocresía y vicios secretos) y volviendo a otras características que nuestra sociedad occidental siempre ha considerado virtudes: generosidad, compasión, cooperación, racionalidad y previsión, y encontrando un mayor papel en la vida humana para el amor, la espiritualidad, la caridad y la autodisciplina.

Por primera vez en su historia, la Civilización Occidental está en peligro de ser destruida internamente por una camarilla gobernante corrupta y criminal que se centra en los intereses de los Rockefeller, que incluyen elementos de Morgan, Brown,Rothschild, Du Pont, Harriman, Kuhn-Loeb, y otras agrupaciones también. Esta junta tomó el control de la vida política, financiera y cultural de Estados Unidos en las dos primeras décadas del siglo XX.

El Consejo de Relaciones Exteriores es la rama estadounidense de una sociedad que se originó en Inglaterra ... [y] ... cree que las fronteras nacionales deben borrarse y establecerse un gobierno mundial único.

Existe y ha existido durante una generación, una red anglófila internacional que opera, hasta cierto punto, de la manera en que la Derecha radical cree que actúan los comunistas. De hecho, esta red, que podemos identificar como los grupos de la Mesa Redonda, no tiene aversión a cooperar con los comunistas, ni con ningún otro grupo, y con frecuencia lo hace. Conozco las operaciones de esta red porque la he estudiado durante 20 años y se me permitió durante dos años, a principios de la década de 1960, examinar sus documentos y registros secretos.

Cuando los intereses comerciales... impulsados por la primera entrega de la reforma del servicio civil en 1883, esperaban poder controlar ambos partidos políticos por igual.

El Islam, el tercero en la secuencia histórica de las religiones éticas monoteístas del Cercano Oriente, tuvo mucho éxito en establecer su monoteísmo, pero solo tuvo un éxito muy moderado en difundir su versión de la ética judía y cristiana a los árabes.

Cuando las ganancias se persiguen mediante el intercambio geográfico de bienes, de modo que el comercio con fines de lucro se convierta en el mecanismo central del sistema, generalmente lo llamamos "capitalismo comercial"."En un sistema de este tipo, los bienes se transportan desde áreas donde son más comunes (y, por lo tanto, más baratos) a áreas donde son menos comunes (y, por lo tanto, menos baratos). Este proceso conduce a la especialización regional y a la división del trabajo, tanto en la producción agrícola como en la artesanal.

Cuando nos acercamos a la historia, estamos lidiando con un conglomerado de continuos irracionales. Quienes lidian con la historia mediante procesos no racionales son quienes hacen la historia, los actores en ella.

Este sacerdocio se convirtió en un grupo cerrado, capaz de controlar enormes riquezas e ingresos, y se preocupó en gran medida por el estudio de las periodicidades solares y astronómicas en las que originalmente se basó su influencia. Con el excedente así creado, el sacerdocio pudo ordenar el trabajo humano en enormes cantidades y dirigir este trabajo desde la simple labranza de los pueblos campesinos hacia las actividades diversificadas y especializadas que constituyen la vida civilizada.

También es concebible, en teoría, que algún día algún imperio universal cubra todo el globo, sin dejar "bárbaros" externos que sirvan como invasores.

Está claro que toda civilización atraviesa un proceso de cambio histórico. Podemos ver que una civilización nace, pasa por una larga experiencia y eventualmente deja de existir.

Nuestra organización política, basada como está en una separación de poderes del siglo XVIII y en un Estado nacionalista del siglo XIX, es generalmente reconocida como semiobseleta.

El atraso de nuestros desarrollos religiosos y sociales indudablemente está frenando el desarrollo de los niveles intelectual y político.

El proceso por el cual la civilización, como entidad abstracta distinta de las sociedades en las que está encarnada, muere o renace es muy significativo.

El instrumento de expansión de la civilización clásica fue una organización social, la esclavitud.

El capitalismo podría definirse, si deseamos ser científicos, como una forma de organización económica motivada por la búsqueda de ganancias dentro de una estructura de precios.

El problema del significado actual es el problema de cómo las experiencias diversas y superficialmente contradictorias de los hombres se pueden plasmar en una imagen coherente que proporcione al hombre contemporáneo una base convincente a partir de la cual vivir y actuar.

Occidente cree que el hombre y el universo son complejos y que las partes aparentemente discordantes de cada uno pueden ponerse en un arreglo razonablemente viable con un poco de buena voluntad, paciencia y experimentación.

Durante años les he dicho a mis alumnos que he estado tratando de capacitar ejecutivos en lugar de empleados. La distinción entre los dos es paralela a la distinción previamente hecha entre comprensión y conocimiento. Es un ejecutivo poderoso y bajo que no puede contratar a varias personas con más conocimientos de los que él mismo tiene.

Saber no es demasiado exigente: solo requiere memoria y tiempo. Pero comprender es un asunto completamente diferente: requiere habilidad y entrenamiento intelectual, una conciencia consciente de lo que uno está haciendo, experiencia en técnicas de análisis y síntesis y, sobre todo, perspectiva.

De hecho, la violencia como símbolo de nuestra creciente irracionalidad ha tenido un papel cada vez mayor en la actividad por sí misma, cuando no se podía justificar que la actividad buscaba resolver un problema.

Una de las principales razones del miedo generalizado a los hunos descansaba en su capacidad para viajar distancias muy largas en períodos relativamente cortos. Esta habilidad bien puede haberse basado en el uso de herraduras.

La civilización occidental presenta una de las tareas más difíciles para el análisis histórico, porque aún no está terminada, porque somos parte de ella y carecemos de perspectiva, y porque presenta una variación considerable de nuestro patrón de cambio histórico.

Ningún sistema esclavista ha podido continuar funcionando con los esclavos proporcionados por su propia reproducción biológica porque la tasa de reproducción humana es demasiado lenta y el gasto de la mortalidad infantil y los años de mantenimiento improductivo de los jóvenes hacen que esto sea prohibitivamente costoso. Esta relación es una de las causas básicas de la Guerra Civil Estadounidense, y fue aún más significativa para destruir la antigua Roma.

Una civilización es complicada, en primer lugar, porque es dinámica; es decir, está cambiando constantemente con el paso del tiempo, hasta que ha perecido.

Una sociedad es un grupo cuyos miembros tienen más relaciones entre sí que con extraños.

El fracaso del cristianismo en las áreas al oeste de Sicilia fue aún mayor, y se incrementó con la expansión de las perspectivas e influencia árabes en esa área, y especialmente en España.

Una comunidad está formada por relaciones íntimas entre tipos diversificados de individuos: un grupo de parentesco, un grupo local, un vecindario, una aldea, una familia numerosa.

La actitud cristiana tradicional hacia la personalidad humana era que la naturaleza humana era esencialmente buena y que estaba formada y modificada por las presiones y el entrenamiento sociales.

Esta persistencia como empresas privadas continuó porque garantizaba el máximo anonimato y secreto a personas de tremendo poder público que temían el conocimiento público de sus actividades como un mal casi tan grande como la inflación.

Por lo tanto, el uso de dinero fiduciario es más justificable para financiar una depresión que para financiar una guerra.

Es esta estructura de poder la que la Derecha Radical en los Estados Unidos ha estado atacando durante años en la creencia de que está atacando a los comunistas.

El crecimiento del capitalismo financiero hizo posible una centralización del control económico mundial y el uso de este poder para el beneficio directo de los financieros y el daño indirecto de todos los demás grupos económicos.

Sobre esta base, que originalmente era financiera y se remonta a George Peabody, creció en el siglo XX una estructura de poder entre Londres y Nueva York que penetró profundamente en la vida universitaria, la prensa y la práctica de la política exterior.

Además de su poder sobre el gobierno basado en el financiamiento gubernamental y la influencia personal, los banqueros podrían dirigir a los gobiernos de la manera que quisieran que fueran por otras presiones.