John Polkinghorne Citas famosas

La evolución, por supuesto, no es algo que simplemente se aplique a la vida aquí en la tierra; se aplica a todo el universo.

La esperanza es mucho más que un estado de ánimo. Implica un compromiso con la acción.... Lo que esperamos debería ser lo que estamos preparados para trabajar for...as en lo que respecta a ese poder, reside en nosotros.

Dios no produjo un mundo prefabricado. El Creador ha hecho algo más inteligente que esto, hacer un mundo capaz de hacerse a sí mismo.

Cuando te das cuenta de que las leyes de la naturaleza deben estar increíblemente afinadas para producir el universo que vemos, eso conspira para plantar la idea de que el universo no solo sucedió, sino que debe haber un propósito detrás de él.

La ciencia no puede decirle a la teología cómo construir una doctrina de la creación, pero no se puede construir una doctrina de la creación sin tener en cuenta la edad del universo y el carácter evolutivo de la historia cósmica.

La transparencia racional y la belleza del universo son seguramente demasiado notables para ser tratadas como accidentes felices.

La teoría cuántica también nos dice que el mundo no es simplemente objetivo; de alguna manera es algo más sutil que eso. En cierto sentido, está oculto para nosotros, pero tiene una estructura que podemos entender.

Creo que es muy importante mantener la distinción cristiana clásica entre el Creador y la creación.

Los pensadores ascendentes intentan partir de la experiencia y pasar de la experiencia a la comprensión. No comienzan con ciertos principios generales que piensan de antemano que probablemente sean ciertos; solo esperan descubrir cómo es la realidad.

Sin embargo, todos los que trabajamos en física cuántica creemos en la realidad de un mundo cuántico y en la realidad de entidades cuánticas como protones y electrones.

Soy un creyente muy apasionado en la unidad del conocimiento. Hay un mundo de realidad, un mundo de nuestra experiencia que estamos tratando de describir.

Las notables percepciones que la ciencia nos brinda sobre el funcionamiento inteligible del mundo piden una explicación más profunda que la que ella misma puede proporcionar. La religión, si quiere tomar en serio su afirmación de que el mundo es creación de Dios, debe ser lo suficientemente humilde como para aprender de la ciencia cómo es realmente ese mundo. El diálogo entre ellos solo puede enriquecerse mutuamente.

Las matemáticas son la llave abstracta que abre la cerradura del universo físico.

La prueba de una teoría es su capacidad para hacer frente a todos los fenómenos relevantes, no su "razonabilidad" a priori. Esta última habría resultado una guía pobre en el desarrollo de la ciencia, que a menudo progresa al encontrarse con lo totalmente inesperado e inicialmente extremadamente desconcertante.

Ciencia y religión...son amigos, no enemigos, en la búsqueda común del conocimiento. Algunas personas pueden encontrar esto sorprendente, ya que existe la sensación en toda nuestra sociedad de que las creencias religiosas están desactualizadas, o son francamente imposibles, en una era científica. No estoy de acuerdo. De hecho, llegaría a decir que si las personas en esta llamada 'era científica' supieran un poco más sobre ciencia de lo que muchos de ellos realmente saben, les resultaría más fácil compartir mis puntos de vista.

Los teólogos tienen un gran problema porque buscan hablar de Dios. Dado que Dios es el fundamento de todo lo que existe, existe un sentido en el que cada investigación humana es un grano de arena para el molino teológico. Obviamente, ningún teólogo puede saberlo todo.

El tejido físico del mundo tenía que ser tal que permitiera que esa evolución preliminar de diez mil millones de años produjera las materias primas de la vida. Sin él, no habrían existido los materiales químicos para permitir que la vida evolucionara aquí en la tierra.

La gente, y especialmente los teólogos, deberían tratar de familiarizarse con las ideas científicas. Por supuesto, la ciencia es técnica en muchos aspectos, pero hay algunos libros muy buenos que intentan exponer parte de la estructura conceptual de la ciencia.

Disfruté mucho mi carrera en ciencias. No dejé la ciencia porque estuviera desilusionada, pero sentí que había puesto mi granito de arena después de unos veinticinco años.

Es la fidelidad de Dios lo que permite que la epistemología modele la ontología.

Entonces, la metafísica de Whitehead no encaja muy bien con la física tal como entendemos el proceso del mundo.

Por supuesto, nadie negaría la importancia de los seres humanos para el pensamiento teológico, pero el lapso de tiempo de la historia en el que piensan los teólogos es de unos pocos miles de años de cultura humana en lugar de los quince mil millones de años de la historia del universo.

Sin embargo, como siempre han sostenido las iglesias orientales, a través de Cristo la creación tiene la intención de eventualmente compartir la vida de Dios, la vida de la naturaleza divina.

Si la experiencia de la ciencia enseña algo, es que el mundo es muy extraño y sorprendente. Las muchas revoluciones en la ciencia ciertamente lo han demostrado.

Dios no es un Dios de los extremos, con un interés personal en los comienzos. Dios es el Dios de todo el espectáculo.

En la actualidad, demasiado pensamiento teológico está muy centrado en el ser humano.

Aquellos teólogos que están comenzando a tomar muy en serio la doctrina de la creación deberían prestar cierta atención a la historia de la ciencia.

El azar no significa aleatoriedad sin sentido, sino contingencia histórica. Esto sucede en lugar de eso, y esa es la forma en que surgen la novedad, las cosas nuevas.

Whitehead reaccionó enérgicamente contra la idea de Dios como un tirano cósmico, uno que lo provoca todo.

Sí, fui párroco durante cinco años. Yo era cura en una gran parroquia de clase trabajadora en Bristol y vicario de un pueblo en Kent.

También creo que debemos mantener distinciones: la doctrina de la creación es diferente de una cosmología científica, y debemos resistir la tentación, a la que a veces ceden los científicos, de tratar de asimilar los conceptos de teología a los conceptos de ciencia.

Por supuesto, Einstein fue un gran científico, y tengo un enorme respeto por él y una gran admiración por los descubrimientos que hizo. Pero estaba muy comprometido con una visión de la objetividad del mundo físico.

Bueno, es porque reconozco con gusto algunas ideas que son parte de la teología del proceso, pero que creo que no están vinculadas a todos los detalles del pensamiento del proceso, y son muy esclarecedoras y útiles.

Después de todo, el universo requirió diez mil millones de años de evolución antes de que la vida fuera posible; la evolución de las estrellas y la evolución de nuevos elementos químicos en los hornos nucleares de las estrellas eran requisitos previos indispensables para la generación de vida.

Estaba muy en el lado matemático, donde probablemente haces tu mejor trabajo antes de los cuarenta y cinco. Habiendo pasado esa fecha significativa, pensé que haría otra cosa.