Ellen Willis Citas famosas

Mis impulsos más profundos son optimistas; una actitud que me parece tan espiritualmente necesaria y apropiada como intelectualmente sospechosa.

Creo que todos estamos, abierta o secretamente, luchando contra uno u otro tipo de nihilismo.

El concepto de supervivencia emocional o espiritual tiene una historia honorable, pero invita a la autocomplacencia. En mi propio caso, lo peor a lo que sobreviví fue una severa confusión personal y política, la tentación de varios tipos de locura y un par de malos viajes con ácido. Se sentía bastante horrible en ese momento, y algo de eso incluso era peligroso, pero Auschwitz no lo era.

En un nivel, la revuelta de los sesenta fue una ilustración impresionante de la observación de Lenin de que el capitalista te venderá la soga con la que colgarlo.

Seguramente ya hemos tenido suficiente de confundir la masculinidad con la "utilidad" y otras virtudes humanas. Si los hombres tuvieran una visión más modesta de lo que debería implicar su masculinidad, tal vez podrían pasar de sentimientos debilitantes de pérdida a abordar sus verdaderos problemas económicos y políticos.

Si los creyentes sienten que su fe está trivializada y que su verdadero yo está comprometido por una sociedad que no dará un peso especial a los imperativos religiosos, su problema no es que los secularistas sean antidemocráticos, sino que la democracia es antiabsolutista.

La voluntad de poder es la voluntad de éxtasis es la voluntad de rendirse es la voluntad de someterse e, in extremis, de morir. O para decirlo de otra manera, la rabia por alcanzar una libertad y felicidad que la psique de uno no puede aceptar crea una enorme ansiedad y termina en una desesperación autocastigadora.

Decir que las condiciones históricas hicieron posible la vida personal, y con ella la autoconciencia que permitió surgir el psicoanálisis, es contar la mitad de la historia: también hay que considerar que el impulso erótico, siempre acuciante por la satisfacción, tuvo algo que ver en hacer la historia que alentó su expresión.

Los individuos que dan testimonio no cambian la historia; solo los movimientos que entienden su mundo social pueden hacerlo. Los movimientos fomentan la solidaridad; es probable que el individuo moral, sin saberlo, haga lo contrario, porque dar testimonio es solitario: genera sentimientos de superioridad y enojo moralista contra quienes no están haciendo lo mismo.

Las personas que dan testimonio no pueden hacer el trabajo de los movimientos sociales, pero pueden romper un silencio corrosivo y desmoralizador.

Algunos conservadores han expresado su indignación porque las opiniones de los profesores están en desacuerdo con las opiniones de los estudiantes, como si las ideas tuvieran derecho a ser representadas en proporción a su popularidad y los estudiantes tuvieran derecho a profesores que compartan sus valores políticos o sociales. Una de las funciones más importantes de la universidad es que expone a los jóvenes a ideas y argumentos que no han encontrado en casa y se redefine como un problema.

La continua ambivalencia del público sobre asuntos culturales es aún más sorprendente dado que la conversación política sobre estos temas ha estado dominada durante 30 años por una insurgencia agresiva y radical de derecha que ha logrado una influencia muy desproporcionada con respecto a sus números. Su potente arma secreta ha sido la culpa y la ansiedad por el deseo que informan el carácter de los estadounidenses independientemente de su ideología; apelando a esas emociones en gran parte inconscientes, la derecha ha desarmado, intimidado y paralizado a su oposición.

El objetivo de la derecha no es detener el aborto, sino demonizarlo, castigarlo y hacerlo lo más difícil y traumático posible. Todo esto lo ha logrado bastante bien, incluso sin anular Roe v. Wade .

¿Recuperar la noche? ¿Cómo pueden las mujeres recuperar la noche cuando nunca la han tenido?

Lo que me excita es lo erótico; lo que te excita a ti es lo pornográfico.

Durante una década, los estadounidenses han estado inmersos en la retórica de la "tolerancia cero" y la fe en que prácticamente todos los problemas, desde la adicción a las drogas hasta la pésima enseñanza, se pueden resolver aplicando el castigo. Incluso sin un Comandante en Jefe que se comprometa a librar al mundo de los malhechores, sacarlos de sus agujeros y cosas por el estilo, seríamos vulnerables a la tentación de dejar de lado las frustrantes complejidades y aliviar el miedo intolerable (al menos por el momento) al decidirnos por uno o más chivos expiatorios para aplastar. Imaginar que el trauma expulsa la fantasía es un error peligroso.

Un capitalismo corporativo triunfalista, libre por fin del espectro del comunismo, ha movilizado su poder económico para marginar implacablemente todos los valores ajenos al mercado; para subordinar todos los aspectos de la vida estadounidense a la "eficiencia" corporativa y los resultados finales; para demonizar no solo al gobierno sino a la idea misma del servicio público y los bienes públicos.

El consumo masivo, la publicidad y el arte de masas son un Frankenstein corporativo; si bien refuerzan el sistema, también lo socavan.

La música que exponía audaz y agresivamente lo que la cantante quería, amaba, odiaba â€" como lo hacía el buen rock ’n’ roll â€" me desafió a hacer lo mismo, y así, incluso cuando el contenido era antimujer, antisexual, en un sentido antiâhumano, la forma alentó mi lucha por la liberación.

A menudo, los impulsos de los hombres para coaccionar y degradar a las mujeres parecen expresar no una suposición segura de dominio, sino un deseo de tomar represalias por los sentimientos de rechazo, humillación e impotencia: como muchos hombres lo ven, necesitan sexualmente a las mujeres más de lo que las mujeres las necesitan a ellas, un equilibrio de poder intolerable.

En las condiciones actuales, la gente está preocupada por los bienes de consumo no porque le laven el cerebro, sino porque comprar es la única actividad placentera no solo permitida sino activamente alentada por nuestros gobernantes. El placer de comer un cono de helado puede ser menor en comparación con el placer de un trabajo significativo y autónomo, pero el primero está fácilmente disponible y el segundo no. Sin duda, una familia pobre preferiría tener un apartamento decente que un televisor nuevo, pero dado que es poco probable que obtengan el apartamento, ¿qué se gana al no tener el televisor?

El consumo masivo, la publicidad y el arte de masas son un Frankenstein corporativo; si bien refuerzan el sistema, también lo socavan. Al impulsar continuamente el mensaje de que tenemos derecho a la gratificación ahora , el consumismo en su forma más expansiva alentó una demanda de satisfacción que los productos no podían contener tan fácilmente...

Si bien los liberales parecían estar a salvo en el poder, las feministas quizás podrían darse el lujo de definir a Larry Flynt o Roman Polanski como Enemigos Número Uno. Ahora que tenemos que lidiar con Jerry Falwell y Jesse Helms, parece necesario replantearse las prioridades.

La guerra contra las drogas no tiene nada que ver con hacer que las comunidades sean habitables o crear un futuro decente para los niños negros. Por el contrario, la prohibición es directamente responsable del poder de los traficantes de crack para aterrorizar vecindarios enteros. Y cada centavo gastado en policías, investigadores, burócratas, tribunales, cárceles, armas y pruebas necesarias para alimentar la maquinaria de la guerra contra las drogas es un centavo que no se gasta en revertir las políticas sociales que han destruido las ciudades, alimentado el racismo y sentado las bases para la cultura del crack.

Cualesquiera que sean sus limitaciones, Freud y Marx desarrollaron teorías complejas y sutiles de la naturaleza humana basadas en su observación del comportamiento individual y social. El racionalismo chiflado de la economía de libre mercado simplemente se basa en un modelo abstracto de cómo las personas "deben" comportarse.

El proyecto de organizar un movimiento político democrático conlleva la esperanza de que las ideas y creencias de uno no sean meramente idiosincrásicas, sino que hablen de necesidades, intereses y deseos humanos vitales y, por lo tanto, sean persuasivas para muchas y, en última instancia, para la mayoría de las personas. Pero este es un asunto muy diferente de decidir presentar solo aquellas ideas que se presume (con precisión o no) que son compatibles con lo que la mayoría de la gente ya cree.

Para los demócratas, es tan crucial defender la cultura secular como preservar la ley secular. Y, de hecho, los dos proyectos son inseparables: Cuando la religión define la moralidad, el muro entre la iglesia y el Estado llega a verse como inmoral.

La élite del poder democrático en algún nivel se siente deslegitimada por sus electores de clase trabajadora, negros y femeninos. Lo que quiere son los votos "legítimos" de los hombres suburbanos, blancos, de clase media y ricos. Incluso los votantes y organizaciones liberales tienden, en cierto nivel tácito, a aceptar la idea de que ellos no son los estadounidenses "reales" que los demócratas deben perseguir.