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En el contentamiento y la alegría se encuentra la altura y perfección de todo amor hacia el prójimo.
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La buena voluntad de Dios es un acto de la voluntad divina que determina libre y efectivamente todas las cosas.
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Esta subsistencia, o forma de ser de Dios, es su única esencia en la medida en que tiene propiedades personales.
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El punto de partida de la santificación es la inmundicia, corrupción o mancha del pecado.
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Aunque todo el hombre participa de esta gracia, es primero y más apropiadamente en el alma y luego progresa al cuerpo, en la medida en que el cuerpo del hombre es capaz de la misma obediencia a la voluntad de Dios que el alma.
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En el ejercicio de la eficiencia de Dios, el decreto de Dios es lo primero. Esta forma de obrar es la más perfecta de todas y concuerda notablemente con la naturaleza divina.
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De la fe, la esperanza y el amor, virtudes de la religión referidas a Dios, surge un doble acto que tiene que ver con la comunión espiritual que se ejerce entre Dios y nosotros: la escucha de la palabra y la oración.
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Por lo tanto, el fin del mundo debe ser esperado con todo anhelo por todos los creyentes.
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Todo el que entiende la naturaleza de Dios, con razón, necesariamente sabe que se debe creer y esperar en Dios, que se debe amar y llamar a él, y que se debe escuchar en todas las cosas.
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La voluntad de Dios es única y totalmente una en Él.
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Nada existe desde la eternidad excepto Dios, y Dios no es la materia ni una parte de ninguna criatura, sino solo el creador.
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La participación en las bendiciones de la unión con Cristo llega cuando los fieles tienen todas las cosas necesarias para vivir bien y bendiciendo a Dios.
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La santificación no debe entenderse aquí como una separación del uso ordinario o consagración a algún uso especial, aunque este significado a menudo está presente en las Escrituras, a veces refiriéndose a la separación externa y a veces a la interna o efectiva.
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Por lo tanto, la iglesia no es absolutamente necesaria como objeto de fe, ni siquiera para nosotros hoy, porque entonces Abraham y los otros profetas no habrían dado su asentimiento a las cosas que Dios les reveló sin la ayuda de la iglesia.
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La virtud del contentamiento es la aquiescencia de la mente en la suerte que Dios le ha dado
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La santificación es el cambio real en el hombre de la sordidez del pecado a la pureza de la imagen de Dios.
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El primer acto de religión, por lo tanto, se refiere a aquellas cosas que Dios nos comunica. La otra se refiere a aquellas cosas que cedemos a Dios.
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La eficiencia de Dios puede entenderse como creación o providencia.
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La propiedad relativa del Hijo es ser engendrado, es decir, proceder del Padre para ser partícipe de la misma esencia y continuar perfectamente la naturaleza del Padre.
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La voluntad de Dios es eterna porque Él no comienza a querer lo que antes no quería, ni deja de querer lo que antes quería.
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Los atributos de Dios nos dicen qué es Él y quién es Él.
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La teología es la doctrina o enseñanza de vivir para Dios.
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La fe es la virtud por la cual, aferrándonos a la fidelidad de Dios, nos apoyamos en él, para que podamos obtener lo que él nos da.
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La recepción pasiva de Cristo es el proceso por el cual se genera un principio espiritual de gracia en la voluntad del hombre.
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La ofrenda interna es una especie de iluminación espiritual, mediante la cual las promesas se presentan a los corazones de los hombres, por así decirlo, mediante una palabra interna.
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Una idea en el hombre primero se imprime en él y luego se expresa en las cosas, pero en Dios solo se expresa, no se imprime, porque no proviene de ningún otro lugar.
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La creación activa se concibe como una acción transitiva en la que siempre se presupone un objeto del que se ocupa el agente; es virtualmente pero no formalmente transitiva porque hace, no presupone, un objeto.
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La bondad de una cosa creada es la perfección de su idoneidad para el uso al que sirve. Ahora ese uso es particular o universal.
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Escuchar la palabra es recibir devotamente la voluntad de Dios.
