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Los trabajadores fabriles no están trabajando para el capitalismo, están trabajando por un salario digno.
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El gobierno totalitario marca el contraste más agudo imaginable con el gobierno político, y el pensamiento ideológico es un desafío explícito y directo al pensamiento político.
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Donde el gobierno es imposible, la política es imposible.
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Los hombres libres asoman el cuello.
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El carácter único de la actividad política radica, literalmente, en su publicidad.
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El método de gobierno del tirano y el oligarca es simplemente golpear, coaccionar o intimidar a todos o a la mayoría de los demás grupos en interés de los suyos.
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La política se considera con demasiada frecuencia como un pariente pobre, inherentemente dependiente y subsidiario; rara vez se la elogia como algo con vida y carácter propios.
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La idea de una burocracia racional, de habilidad, mérito y consistencia, es esencial para todos los estados modernos.
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Al margen del prestigio de la tecnología, la gente, después de todo, prefiere una idea simple a una compleja.
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Con demasiada frecuencia, el revolucionario es el hombre que debe crear orden en el caos dejado por los conservadores fallidos.
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La política tiene modales rudos, pero es algo muy útil.
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Si, por supuesto, uno construye en el concepto de "individuo" todo lo que hace el profesor Hayek en su Camino a la Servidumbre, el Individualismo y el Orden Económico y muchas otras obras, que es, para decirlo brevemente, toda la teoría económica del laisser-faire, entonces claramente el hombre, como depredador programado, tiene muy poco interés en ser fraternal, o muy pocas posibilidades.
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Si un gobierno quiere hacer grandes cosas nuevas, necesitará más apoyo. Si un gobierno quiere cambiar el mundo, necesitará el apoyo de las masas. Este es uno de los descubrimientos del gobierno moderno.
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Ciertamente, si el problema fundamental de la sociedad es que las demandas son infinitas y los recursos siempre limitados, la ciencia maestra es la política, no la economía.
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El político no tiene más uso para el orgullo que Falstaff para el honor.
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El intento de politizarlo todo es la destrucción de la política. Cuando todo se ve como relevante para la política, la política de hecho se ha vuelto totalitaria.
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Dado que el negocio de la política es la conciliación de intereses diferentes, la justicia no solo debe hacerse, sino que debe verse que se hace.
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Vale la pena elogiar a los hombres libres, porque es el único elogio que está libre de servilismo o condescendencia.
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En un sentido abstracto pero real, el marxismo surgió a través de la ruptura primero de la religión y luego de la 'razón' como únicas fuentes de autoridad.
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No hay gran peligro para la política en el deseo de certeza a cualquier precio.
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El proceso político no está ligado a ninguna doctrina en particular. Las doctrinas políticas genuinas, más bien, son el intento de encontrar soluciones particulares y viables a este problema perpetuo y cambiante de la conciliación.
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La política merece muchos elogios. La política es una preocupación de los hombres libres, y su existencia es una prueba de libertad.
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La política es una forma de gobernar en sociedades divididas sin violencia indebida...la política no es solo un mal necesario; es un bien realista.
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La pura verdad es que lo que mantiene unido a un Estado libre no es la voluntad general ni un interés común, sino simplemente la política misma.
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La agonía de las relaciones internacionales es la necesidad de tratar de practicar la política sin las condiciones básicas del orden político.
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EL aburrimiento con las verdades establecidas es un gran enemigo de los hombres libres.
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Uno de los síntomas de un orden social en declive es que sus miembros tienen que dedicar la mayor parte de su tiempo a la política, en lugar de a las tareas reales de la producción económica, en un intento de reparar las grietas que ya aparecen en las "contradicciones internas" de tal sistema.
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Lo que importa en política es lo que los hombres realmente hacen: la sinceridad no es excusa para actuar sin política, y la falta de sinceridad puede ser canalizada por la política hacia buenos resultados.
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Para Marx, la afirmación de la teoría de la ideología es que toda doctrina es un derivado de las circunstancias sociales.
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El totalitarismo supera a la autocracia.
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Una política de venganza no es política. La venganza es una temeridad hacia el futuro en un vano intento de hacer que el presente suprima un sufrimiento que ya pasó.
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La política es, por así decirlo, el mercado y el mecanismo de precios de todas las demandas sociales, aunque no hay garantía de que se alcance un precio justo; y no hay nada espontáneo en la política: depende de una actividad deliberada y continua.
