Isaiah Berlin Citas famosas

Pero manipular a los hombres, impulsarlos hacia metas que ustedes, los reformadores sociales, ven, pero que ellos no, es negar su esencia humana, tratarlos como objetos sin voluntad propia y, por lo tanto, degradarlos.

Aquellos que alguna vez valoraron la libertad por sí misma creían que ser libre para elegir, y no para ser elegido, es un ingrediente inalienable en lo que hace humanos a los seres humanos.

Injusticia, pobreza, esclavitud, ignorancia: estos pueden curarse con reformas o revoluciones. Pero los hombres no viven solo luchando contra los males. Viven de objetivos positivos, individuales y colectivos, una gran variedad de ellos, rara vez predecibles, a veces incompatibles.

Comprender es percibir patrones.

La libertad para los lobos a menudo ha significado la muerte para las ovejas.

Las primeras personas que los totalitarios destruyen o silencian son hombres de ideas y mentes libres.

Todas las creencias centrales sobre asuntos humanos surgen de una situación personal.

Las utopías tienen su valor nothing nada expande tan maravillosamente los horizontes imaginativos de las potencialidades humanas but pero como guías para la conducta pueden resultar literalmente fatales.

Tanto la libertad como la igualdad se encuentran entre los objetivos primarios perseguidos por los seres humanos a lo largo de muchos siglos; pero la libertad total para los lobos es la muerte para los corderos, la libertad total de los poderosos, los dotados, no es compatible con los derechos a una existencia decente de los débiles y los menos dotados.

Solo que los bárbaros no sienten curiosidad por saber de dónde vienen, cómo llegaron a estar donde están, hacia dónde parecen ir, si desean ir allí y, de ser así, por qué, y si no, por qué no.

Pocas verdades nuevas se han abierto camino contra la resistencia de las ideas establecidas, excepto por ser exageradas.

Los filósofos son adultos que persisten en hacer preguntas infantiles.

El verdadero conocimiento es el conocimiento de por qué las cosas son como son, y no simplemente de lo que son.

Lenin podía escuchar con tanta atención que agotó al orador.

Una creencia, más que ninguna otra, es responsable de la matanza de individuos al contrario de las grandes ideas históricas: justicia, progreso o felicidad de las generaciones futuras... emancipación de una nación, raza o clase... esta es la creencia de que en algún lugar... hay una solución final.

El poder intelectual, la honestidad, la lucidez, el coraje y el amor desinteresado a la verdad de los pensadores más talentosos del siglo XVIII permanecen hasta el día de hoy sin paralelo. Su edad es uno de los mejores y más esperanzadores episodios en la vida de la humanidad.

La historia de la sociedad es la historia de las labores inventivas que el hombre altera al hombre, altera sus deseos, hábitos, perspectivas, relaciones tanto con otros hombres como con la naturaleza física, con las que el hombre está en perpetuo metabolismo físico y tecnológico.

El mismo deseo de garantías de que nuestros valores son eternos y seguros en algún cielo objetivo es quizás solo un ansia por las certezas de la infancia o los valores absolutos de nuestro pasado primitivo.

Todas las formas de manipular a los seres humanos, atacarlos, moldearlos contra su voluntad a su propio patrón, todo control y condicionamiento del pensamiento es, por lo tanto, una negación de eso en los hombres que los hace hombres y sus valores definitivos.

Si, como creo, los fines de los hombres son muchos, y no todos ellos son en principio compatibles entre sí, entonces la posibilidad de conflictoâ€"y tragediaâ€"nunca puede eliminarse por completo de la vida humana, ni personal ni social. La necesidad de elegir entre afirmaciones absolutas es entonces una característica ineludible de la condición humana. Esto le da valor a la libertad tal como Acton la concibió-como un fin en sí mismo, y no como una necesidad temporal, que surge de nuestras nociones confusas y vidas irracionales y desordenadas, una situación que algún día podría corregir una panacea

Las conformidades se exigen con mucho más entusiasmo hoy que ayer... los escépticos, los liberales, las personas con gusto por la vida privada y sus propios estándares internos de comportamiento, son objetos de miedo y burla y objetivos de persecución para ambos bandos... en las grandes guerras ideológicas de nuestro tiempo.

Estamos condenados a elegir y cada elección puede conllevar una pérdida irreparable.

El sentido fundamental de la libertad es la libertad de las cadenas, del encarcelamiento, de la esclavitud de otros. El resto es extensión de este sentido, o bien metáfora.

Libertad e igualdad, espontaneidad y seguridad, felicidad y conocimiento, misericordia y justicia: todos estos son valores humanos fundamentales, buscados solo por sí mismos; sin embargo, cuando son incompatibles, no se pueden alcanzar todos, se deben tomar decisiones, a veces aceptar pérdidas trágicas en la búsqueda de algún fin último preferido.

La noción del todo perfecto, la solución definitiva en la que coexisten todas las cosas buenas, me parece no meramente inalcanzable, eso es una perogrullada, sino conceptualmente incoherente. ......Algunos de los grandes bienes no pueden vivir juntos. Esa es una verdad conceptual. Estamos condenados a elegir, y cada elección puede conllevar una pérdida irreparable.

La suposición subyacente de que la naturaleza humana es básicamente la misma en todo momento, en todas partes, y obedece a leyes eternas más allá del control humano, es una concepción que solo un puñado de pensadores audaces se han atrevido a cuestionar.

El caso en contra de la noción de objetividad histórica es como el caso en contra del derecho internacional o la moral internacional; que no existe.

La ciencia no puede destruir la conciencia de la libertad, sin la cual no hay moralidad ni arte, pero puede refutarla.

La libertad para los lobos es la muerte para los corderos.

Cuando un hombre habla de la necesidad del realismo, uno puede estar seguro de que este es siempre el preludio de algún hecho sangriento.

La vida puede verse a través de muchas ventanas, ninguna de ellas necesariamente clara u opaca, menos o más distorsionante que cualquiera de las otras.

De la madera torcida de la humanidad, nunca se hizo nada completamente recto