Theodore Dalrymple Citas famosas

Cuando cada beneficio recibido es un derecho, no hay lugar para los buenos modales, y mucho menos para la gratitud.

Cuando las personas se ven obligadas a permanecer en silencio cuando se les dicen las mentiras más obvias, o peor aún cuando se ven obligadas a repetir las mentiras ellas mismas, pierden de una vez por todas su sentido de probidad. Asentir a mentiras obvias es cooperar con el mal y, de alguna pequeña manera, volverse malvado uno mismo. La posición de uno para resistir cualquier cosa se erosiona e incluso se destruye. Una sociedad de mentirosos castrados es fácil de controlar.

Considerando la importancia del resentimiento en nuestras vidas, y el daño que hace, recibe escasa atención por parte de psiquiatras y psicólogos. El resentimiento es un gran racionalizador: nos presenta versiones seleccionadas de nuestro propio pasado, para que no reconozcamos nuestros propios errores y evitemos la necesidad de tomar decisiones dolorosas.

El no juzgar no es realmente no juzgar. Es el juicio eso . . . todo es igual, nada es mejor. Esta es una doctrina tan bárbara y falsa como la que aún ha surgido de la mente fértil del hombre.

No hay nada que a un intelectual le guste menos cambiar que su mente, o un político su política.

La pérdida de la comprensión religiosa de la condición humana-de que el Hombre es una criatura caída para quien la virtud es necesaria pero nunca totalmente alcanzable-es una pérdida, no una ganancia, en verdadera sofisticación. El sustituto secular-la creencia en la perfección de la vida en la tierra mediante la extensión infinita de una elección de placeres-no es meramente insensible en comparación, sino mucho menos realista en su comprensión de la naturaleza humana.

Donde se teme más la reputación de intolerancia que la reputación de vicio en sí, se puede esperar que florezca todo tipo de maldad.

La idea de que la libertad es simplemente la capacidad de actuar según los caprichos de uno seguramente es muy escasa y apenas comienza a captar las complejidades de la existencia humana; un hombre cuyo apetito es su ley nos parece no liberado sino esclavizado.

He escuchado cientos de variaciones diferentes de casos de victimización femenina no adulterada, pero el silencio de las feministas es ensordecedor. Cuando dos piedades, el feminismo y el multiculturalismo, entran en conflicto, la única forma de preservar ambas es un silencio indecente.

¿Cuántas personas conocemos cada uno de nosotros que afirman buscar la felicidad pero eligen libremente caminos que inevitablemente conducen a la miseria?

La necesidad de mentir siempre y de evitar siempre la verdad despojó a todos de lo que Custine llamó 'los dos mayores dones de Dios: el alma y el habla que la comunica.'La gente se volvió hipócrita, astuta, desconfiada, cínica, silenciosa, cruel e indiferente al destino de los demás como resultado de la destrucción de sus propias almas.

La obesidad es el resultado de una pérdida de autocontrol. De hecho, se podría decir que la pérdida de autocontrol es la característica social definitoria (o antisocial) de nuestra época: la embriaguez pública, el juego excesivo, la promiscuidad y la rudeza común o de jardín son ejemplos de nuestra pérdida colectiva de autocontrol.

La infancia en grandes partes de la Gran Bretaña moderna, en cualquier caso, ha sido reemplazada por la adultez prematura, o más bien la adolescencia. Los niños crecen muy rápido, pero no muy lejos. Es por eso que ahora es posible que los niños de catorce años establezcan amistades con niños de veintiséis años, porque a los catorce años saben todo lo que van a saber.

Turgenev veía a los seres humanos como individuos siempre dotados de conciencia, carácter, sentimientos y fortalezas y debilidades morales; Marx los veía siempre como copos de nieve en una avalancha, como instancias de fuerzas generales, como aún no completamente humanos porque estaban completamente condicionados por sus circunstancias. Donde Turgenev veía hombres, Marx veía clases de hombres; donde Turgenev veía personas, Marx veía a la Gente. Estas dos formas de ver el mundo persisten en nuestro propio tiempo y afectan profundamente, para bien o para mal, las soluciones que proponemos a nuestros problemas sociales.

Es solo al frustrar el deseo y, por lo tanto, aprender a controlarlo-en otras palabras, al volverse civilizados-que los hombres se vuelven completamente humanos.

Sentirse bien consigo mismo no es lo mismo que hacer el bien. Una buena política es más importante que los buenos sentimientos.

Al afirmar que el problema es la prohibición, no las drogas en sí mismas, Nadelmann y muchos otros, incluso policías, han dicho que " la guerra contra las drogas está perdida."Pero para exigir una respuesta de sí o no a la pregunta" ¿Se está ganando la guerra contra las drogas?"es como exigir una respuesta de sí o no a la pregunta "¿Ya dejaste de golpear a tu esposa?"Nunca una metáfora poco imaginativa y fundamentalmente estúpida puede haber ejercido un efecto más funesto sobre el pensamiento adecuado.

¿Me vuelvo más inteligente con la edad o el mundo se vuelve más estúpido?

Si la historia del siglo XX demostró algo, demostró que, por malas que fueran las cosas, el ingenio humano generalmente podía encontrar una manera de empeorarlas.

Los más valientes y nobles no son los que se levantan en armas, sino los que son decentes a pesar de todo; los que mejoran lo que está en su mano mejorar, pero no se imaginan salvadores. En su humilde lucha está el verdadero heroísmo.

Lamentar la religión es lamentar la civilización occidental.

Entonces, ¿cuáles son exactamente las recompensas del resentimiento? Siempre es un alivio saber que la razón por la que hemos fracasado en la vida no es porque carezcamos del talento, la energía o la determinación para triunfar, sino por un factor que está fuera de nuestro control y que ha cargado los dados decisivamente en nuestra contra.