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Un elemento creativo seguramente está presente en todos los grandes sistemas, y no parece posible que toda simpatía o actitudes fundamentales de voluntad puedan eliminarse por completo de ninguna filosofía humana.
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Las persecuciones crueles y la intolerancia no son accidentes, sino que surgen de la esencia misma de la religión, es decir, de sus pretensiones absolutas.
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El liberalismo es una actitud más que un conjunto de dogmas, una actitud que insiste en cuestionar todas las proposiciones plausibles y evidentes por sí mismas, buscando no rechazarlas sino descubrir qué evidencia hay para respaldarlas en lugar de sus posibles alternativas.
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La ley es una masa informe de decisiones aisladas.
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El negocio del filósofo está bien hecho si logra generar dudas genuinas.
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Todos los textos de lógica se dividen en dos partes. En la primera parte, sobre lógica deducible, se explican las falacias; en la segunda parte, sobre lógica inductiva, se cometen.
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Los grupos pequeños o las comunidades pueden ser mucho más opresivos para el individuo que los más grandes. Los hombres son en muchos sentidos más libres en las grandes ciudades que en los pueblos pequeños.
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No es imposible pensar que las mentes de los filósofos a veces actúan como las de otros mortales, y que, habiendo sido determinadas una vez por diversas circunstancias a adoptar ciertos puntos de vista, luego buscan y naturalmente encuentran razones para justificar estos puntos de vista.
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El método de exposición que los filósofos han adoptado lleva a muchos a suponer que son simplemente preguntas, que no les interesan las conclusiones a las que llegan y que su principal preocupación es seguir sus premisas hasta sus conclusiones lógicas.
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La sabiduría no debe obtenerse de los libros de texto, sino que debe acuñarse a partir de la experiencia humana en la llama de la vida.
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Sin duda, la gran mayoría de las personas que no están capacitadas pueden aceptar los resultados de la ciencia solo con autoridad.
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La imagen que el filósofo dibuja del mundo seguramente no es una en la que cada golpe sea necesario por pura lógica.
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Que la filosofía apunte resueltamente a ser lo más científica posible, pero que no olvide su fuerte parentesco con la literatura.
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La inercia es la primera ley de la historia, como lo es de la física.
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Por último, la literatura y la filosofía permiten resucitar ídolos del pasado con una frecuencia que sería verdaderamente angustiosa para un científico sobrio.
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El liberalismo considera la vida como una aventura en la que debemos asumir riesgos en una nueva situación, en la que no hay garantía de que lo nuevo siempre sea lo bueno o lo verdadero, en la que el progreso es un logro precario en lugar de inevitable.
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Si una teoría filosófica se descarta una vez fuera de los tribunales, nadie puede decir cuándo volverá a aparecer.
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Por ningún razonamiento podemos eliminar por completo toda contingencia de nuestro mundo. Además, la mera especulación por sí sola no nos permitirá obtener una imagen determinada del mundo existente. Debemos eliminar algunas de las posibilidades conflictivas, y esto solo puede lograrse mediante el experimento y la observación.
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Si la religión no puede contener el mal, no puede reclamar un poder efectivo para el bien.
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El conservadurismo se aferra a lo establecido, temiendo que, una vez que comencemos a cuestionar las creencias que hemos heredado, se destruyan todos los valores de la vida.
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Nuevamente, tanto la literatura como la filosofía funcionan apelando a ciertos ídolos reinantes.
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En general, se ha asumido que de dos sistemas filosóficos opuestos, por ejemplo, el realismo y el idealismo, uno solo puede ser verdadero y otro debe ser falso; y así, los filósofos se han dividido irremediablemente sobre la cuestión, cuál es la verdadera.
