Josiah Royce Citas famosas

A menos que puedas encontrar algún tipo de LEALTAD, no puedes encontrar unidad y paz en tu vida activa.

Pensar es como amar y morir. Cada uno de nosotros debe hacerlo por sí mismo.

Escucha cualquier frase musical o ritmo, y captúralo como un todo, y entonces tendrás presente en ti la imagen, por así decirlo, del conocimiento divino del orden temporal.

Los filósofos en realidad no se han dedicado, en general, ni a percibir el mundo, ni a tejer telarañas de teoría conceptual, sino a interpretar el significado de las civilizaciones que han representado, y a intentar la interpretación de las mentes del universo, humanas o divinas, que creían que eran reales.

Solo los místicos más intransigentes aún buscan el conocimiento en una tierra silenciosa de intuición absoluta, donde el intelecto finalmente deja sus herramientas conceptuales y descansa de sus labores pragmáticas, mientras que sus obras no lo siguen, sino que simplemente se olvidan, y son como si nunca hubieran sido.

Si normalmente la "era actual" no es un tiempo muy largo, aún así, a nuestro gusto o al servicio de alguna unidad de significado como la historia de la civilización o el estudio de la geología pueden sugerir, podemos concebir el presente como extendiéndose durante muchos siglos, o más de cien mil años.

Un yo es, por su propia esencia, un ser con un pasado. Uno debe mirar longitudinalmente hacia atrás en la corriente del tiempo para verse a sí mismo, o su sombra, ahora moviéndose con la corriente, ahora girando en las corrientes de orilla a orilla de su cauce, y ahora esforzándose enérgicamente hacia adelante en la búsqueda de su bien elegido.

Lo único se nos escapa; sin embargo, permanecemos fieles a su ideal; y a pesar de los sentidos y de nuestro pensamiento meramente abstracto, se convierte para nosotros en lo más real del mundo real, aunque para nosotros es la meta esquiva de una búsqueda infinita.

Puedes definir al hombre; pero la verdadera esencia de cualquier hombre, digamos, por ejemplo, de Abraham Lincoln, sigue siendo el objeto infinitamente esquivo y misterioso del interés del biógrafo, de los comentarios del historiador, de la leyenda popular y de la devoción patriótica.

Por un ser individual, cualquiera que sea la doctrina metafísica de uno, se entiende un ser único, es decir, un ser que es solo de su propio tipo, o es tal que no existe ningún otro de su clase.

Entonces, como uno ve, de ninguna manera privo a mi mundo de una realidad obstinada, si simplemente lo llamo un mundo de ideas.

Interfieren con la realidad de mi mundo y, por lo tanto, le quitan la vida y el corazón a mi voluntad.

El mundo es una comunidad de interpretación progresivamente realizada.

Una multitud, ya sea una turba peligrosa o una reunión amablemente alegre en un picnic, no es una comunidad. Tiene una mente, pero no instituciones, ni organizaciones, ni unidad coherente, ni historia, ni tradiciones.

En la medida en que vivimos y nos esforzamos, nuestras vidas son diversas, son necesarias para el todo y son únicas.

Que esta vida individual de todos nosotros no sea algo limitado en su expresión temporal a la vida que ahora experimentamos, se deduce del hecho mismo de que aquí no se encuentra expresado nada definitivo o individual.

El otro aspecto del idealismo es el que nos da nuestra noción del Yo absoluto. Para ello, lo primero es solo preparatorio. Este segundo aspecto es el que desde Kant, hasta la actualidad, ha formado el problema más profundo del pensamiento.

La lealtad es un bien para el hombre leal; pero puede ser perjudicial para aquellos a quienes su causa asalta.

Este tipo de idealismo preparatorio es el que, como acabo de sugerir, Berkeley hizo prominente y, después de cierto modo, familiar. Debo decirlo a mi manera, aunque en vano se busca alcanzar la novedad al ilustrar un punto de vista descrito con tanta frecuencia.

Y solo porque Dios alcanza, gana y encuentra esta singularidad, todas nuestras vidas ganan en nuestra unión con él la individualidad que es esencial para su verdadero significado.

La fe religiosa, de hecho, se relaciona con lo que está por encima de nosotros, pero debe surgir de lo que está dentro de nosotros.

De esta nuestra verdadera vida individual, nuestra vida presente es un atisbo, un fragmento, una pista, y en sus mejores momentos un comienzo visible.

Ningún consenso de hombres puede hacer que un error sea erróneo. Solo podemos encontrar o cometer un error, no crearlo. Cuando cometemos un error, decimos lo que ya era un error.

Por mi parte, ahora no sé en términos humanos concretos en qué consiste mi individualidad. En mi actual forma humana de conciencia, simplemente no puedo decirlo.

Dios es Uno, todas nuestras vidas tienen lugares diversos y únicos en la armonía de la vida divina.

Enseño en Harvard que el mundo, los cielos y las estrellas son reales, pero no tan malditamente reales, ya ves.

Pero estás solo. Sin embargo, nunca digo lo que eres. Y si tu rostro ilumina mi mundo como ningún otro puede hacerlo, bueno, este sentimiento también, cuando se ve como el mero psicólogo tiene que verlo, parece ser simplemente lo que todos los demás amigos informan sobre sus amigos.

Nunca sentí una sensación que supiera o pudiera saber que era diferente a los sentimientos de otras personas. Nunca pensé conscientemente, excepto después de los patrones que el mundo o mis semejantes me establecieron.

Nuestra voluntad hace constantemente una especie de acuerdo con el mundo, por el cual, si el mundo muestra continuamente cierto respeto por la voluntad, la voluntad consentirá en esforzarse en su industria.

El vagabundo solitario, que observa a la orilla del mar las olas que se interponen entre él y su hogar, habla de hechos crueles, barreras materiales que, solo porque son materiales, y no ideales, serán los enemigos irresistibles de su corazón anhelante.

Buscamos la verdadera individualidad y los verdaderos individuos. Pero encontramos que no. Porque he aquí, nosotros los mortales vemos lo que nuestros pobres ojos pueden ver; y ellos, los verdaderos individuos, no pertenecen a este mundo de nuestro sentido y pensamiento meramente humanos.

Para el Absoluto, como sabemos ahora, toda la vida es individual, pero es individual como expresión de un significado.

Dios también anhela; y porque la Vida Absoluta misma, que habita en nuestra vida e inspira estos mismos anhelos, posee el mundo verdadero, y es ese mundo.

Si miro para ver qué hice alguna vez que, por lo que sé ahora, algún otro hombre podría no haber hecho, soy completamente incapaz de descubrir el hecho ciertamente único.

La vida involucra pasiones, creencias, dudas y coraje.