Aldo Leopold Citas famosas

La armonía con la tierra es como la armonía con un amigo; no puedes acariciar su mano derecha y cortarle la izquierda.

Hay algunos que pueden vivir sin cosas salvajes y otros que no.

La tierra no es simplemente suelo, es una fuente de energía que fluye a través de un circuito de suelos, plantas y animales.

Abusamos de la tierra porque la consideramos una mercancía que nos pertenece. Cuando vemos la tierra como una comunidad a la que pertenecemos, podemos comenzar a usarla con amor y respeto.

Para aquellos desprovistos de imaginación, un lugar en blanco en el mapa es un desperdicio inútil; para otros, la parte más valiosa.

Una cosa es correcta cuando tiende a preservar la integridad, estabilidad y belleza de la comunidad biótica. Está mal cuando tiende a lo contrario.

Hay dos peligros espirituales en no ser dueño de una granja. Uno es el peligro de suponer que el desayuno proviene de la tienda de comestibles y el otro que el calor proviene del horno.

Solo la montaña ha vivido lo suficiente como para escuchar objetivamente el aullido del lobo.

Nos enfrentamos a la pregunta de si un "nivel de vida" aún más alto vale su costo en cosas naturales, salvajes y gratuitas.

Llegamos a la vieja loba a tiempo para ver morir un feroz fuego verde en sus ojos. Me di cuenta entonces, y lo he sabido desde entonces, de que había algo nuevo para mí en esos ojos, algo que solo ella y la montaña conocían. Yo era joven entonces, y estaba lleno de picazón en los gatillos; pensé que porque menos lobos significaban mà ¡s ciervos, que ningún lobo significarÃa el paraÃso de los cazadores. Pero después de ver morir el fuego verde, sentí que ni el lobo ni la montaña estaban de acuerdo con tal opinión.

Que la tierra es una comunidad es el concepto básico de la ecología, pero que la tierra debe ser amada y respetada es una extensión de la ética.

La salud es la capacidad de la tierra para la autorrenovación.

La inconformidad es el logro evolutivo más alto de los animales sociales.

Una vez que aprendas a leer la tierra, no tengo miedo de lo que le harás a ella o con ella. Y sé que te hará muchas cosas agradables.

La última palabra en ignorancia es el hombre que dice de un animal o una planta: '¿De qué sirve?

Cuando algún remoto antepasado nuestro inventó la pala, se convirtió en un donante: podía plantar un árbol. Y cuando se inventó el hacha, se convirtió en un tomador: podía cortarlo. Quien posee la tierra ha asumido así, lo sepa o no, las funciones divinas de crear y destruir plantas.

La naturaleza salvaje es la materia prima a partir de la cual el hombre ha martillado el artefacto llamado civilización.

Un río o arroyo es un ciclo de energía desde el sol hasta las plantas, los insectos y los peces. Es un continuo roto solo por humanos.

El que espera la primavera con los ojos hacia arriba nunca ve una cosa tan pequeña como Draba. El que desespera de la primavera con los ojos abatidos la pisa, sin saberlo. El que busca la primavera con las rodillas en el barro la encuentra, en abundancia.

La naturaleza salvaje es un recurso que puede reducirse pero no crecer... la creación de un nuevo desierto en el pleno sentido de la palabra es imposible.

Que la situación parezca desesperada no debería impedirnos dar lo mejor de nosotros.

Dime de qué cumpleaños de plantas se da cuenta un hombre, y te contaré mucho sobre su vocación, sus pasatiempos, su fiebre del heno y el nivel general de su educación ecológica.

Los actos de creación normalmente están reservados para dioses y poetas. Para plantar un pino, solo es necesario tener una pala.

Hay valor en cualquier experiencia que ejerza esas restricciones éticas llamadas colectivamente deportividad.

Me alegro de no ser joven en un futuro sin desierto.

Nunca lograremos la armonía con la tierra, más de lo que lograremos la justicia absoluta o la libertad para las personas. En estas aspiraciones superiores, lo importante no es lograr, sino esforzarse.

La buena vida de cualquier río puede depender de la percepción de su música; y de la preservación de alguna música para percibir.

Con las alas inmóviles emergen de las brumas que se elevan, barren un arco final del cielo y se asientan en ruidosas espirales descendentes hasta sus zonas de alimentación. Un nuevo día ha comenzado en el pantano de las grullas.

La última palabra en ignorancia es el hombre que dice de un animal o planta: "¿De qué sirve?"Si el mecanismo de la tierra en su conjunto es bueno, entonces cada parte es buena, lo entendamos o no. Si la biota, en el transcurso de eones, ha construido algo que nos gusta pero que no entendemos, ¿quién sino un tonto descartaría partes aparentemente inútiles? Mantener cada diente y rueda es la primera precaución de los retoques inteligentes.

Una golondrina no hace un verano, pero una madeja de gansos, cortando la oscuridad del deshielo de marzo, es la Primavera.

En junio, hasta una docena de especies pueden reventar sus brotes en un solo día. Ningún hombre puede prestar atención a todos estos aniversarios; ningún hombre puede ignorarlos a todos.

El problema, entonces, es cómo lograr una lucha por la armonía con la tierra entre un pueblo que muchos de los cuales han olvidado que existe la tierra, entre quienes la educación y la cultura se han convertido casi en sinónimo de falta de tierra. Este es el problema de la educación para la conservación.

Hay algunos de nosotros que podemos vivir sin cosas salvajes y otros que no. Para nosotros, los minoritarios, la oportunidad de ver gansos o flores silvestres es un derecho tan inalienable como la libertad de expresión.

El hombre siempre mata lo que ama, y así nosotros, los pioneros, hemos matado nuestra naturaleza salvaje. Algunos dicen que teníamos que hacerlo. Sea como fuere, me alegro de que nunca seré joven sin un país salvaje en el que ser joven. ¿De qué sirven cuarenta libertades sin un espacio en blanco en el mapa?

Mi cita favorita: La ética de la tierra simplemente amplía los límites de la comunidad para incluir suelos, aguas, plantas y animales, o colectivamente: la tierra... En resumen, una ética de la tierra cambia el papel del Homo sapiens de conquistador de la comunidad terrestre a miembro llano y ciudadano de ella. Implica respeto por sus compañeros, y también respeto por la comunidad como tal.

La conservación es un estado de armonía entre el hombre y la tierra.

Luego vino el gadgeteer, también conocido como el comerciante de artículos deportivos. Ha cubierto al amante de la naturaleza estadounidense con una infinidad de artilugios, todos ofrecidos como ayudas para la autosuficiencia, la audacia, la artesanía en madera o la puntería, pero que con demasiada frecuencia funcionan como sustitutos de ellos. Los artilugios llenan los bolsillos, cuelgan del cuello y el cinturón. El rebosadero llena el baúl automático y también el remolque. Cada artículo de equipo para exteriores se vuelve más liviano y, a menudo, mejor, pero el peso total se convierte en tonelaje.

Nuestras herramientas son mejores que nosotros y crecen mejor más rápido que nosotros. Bastan para romper el átomo, para dominar las mareas, pero no bastan para la tarea más antigua de la historia humana, vivir en un pedazo de tierra sin estropearlo.

El comportamiento ético es hacer lo correcto cuando nadie más está mirando, incluso cuando hacer lo incorrecto es legal.

No cabe duda de que una sociedad arraigada en el suelo es más estable que una arraigada en los pavimentos.

La tarea más antigua de la historia de la humanidad: vivir en un pedazo de tierra sin estropearlo.

Los valores más ricos de la naturaleza salvaje no se encuentran en los días de Daniel Boone, ni siquiera en el presente, sino en el futuro.

No importa cuán intensamente uno estudie los cien pequeños dramas de los bosques y prados, nunca podrá aprender todos los hechos destacados sobre ninguno de ellos.

La civilización ha abarrotado tanto esta relación elemental entre el hombre y la tierra con artilugios e intermediarios que la conciencia de ello se está volviendo tenue. Imaginamos que la industria nos apoya, olvidando lo que apoya a la industria.

La práctica de la conservación debe surgir de la convicción de lo que es ética y estéticamente correcto, así como de lo que es económicamente conveniente. Una cosa es correcta solo cuando tiende a preservar la integridad, estabilidad y belleza de la comunidad, y la comunidad incluye el suelo, las aguas, la fauna y la flora, así como a las personas.

Nuestra capacidad de percibir la calidad en la naturaleza comienza, como en el arte, con lo bonito. Se expande a través de sucesivas etapas de lo bello a valores aún no capturados por el lenguaje.

La vida de cada río canta su propia canción, pero en la mayoría la canción se ve empañada durante mucho tiempo por las discordias del mal uso.

La armonía con la tierra es como la armonía con un amigo; no puedes acariciar su mano derecha y cortarle la izquierda. Es decir, no puedes amar la caza y odiar a los depredadores; no puedes conservar las aguas y desperdiciar los pastizales; no puedes construir el bosque y explotar la granja. La tierra es un organismo.

Una de las penalidades de una educación ecológica es que se vive solo en un mundo de heridas. Gran parte del daño infligido a la tierra es bastante invisible para los legos. Un ecologista debe endurecer su caparazón y hacer creer que las consecuencias de la ciencia no son de su incumbencia, o debe ser el médico que ve las señales de la muerte en una comunidad que se cree bien y no quiere que le digan lo contrario.

Los actos de creación generalmente están reservados para dioses y poetas, pero las personas más humildes pueden eludir esta restricción si saben cómo hacerlo. Para plantar un pino, por ejemplo, no es necesario ser dios ni poeta; solo es necesario tener una pala. En virtud de esta curiosa laguna en las reglas, cualquier clodhopper puede decir: Que haya un árbol, y habrá uno.