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Mi negocio es el marco analítico.
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Mi posición no es que John Kerry sea Jesucristo o el profeta Mahoma. Mi posición es que John Kerry es la posibilidad de reiniciar la política.
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Comencé a pensar en los medios y la política por primera vez a fines de la década de 1960, habiendo observado algunas distorsiones de cerca, pero desde entonces no diría que mi experiencia personal haya sido un motivo importante para escribir sobre los medios.
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Todo lo que diré es que hay características particulares del sistema constitucional estadounidense que hacen inútil a un tercero, en el mejor de los casos.
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Es un viejo sueño anarquista que la gente pueda cuidar de sus propias vidas.
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Mills insistió en que el tema adecuado para un sociólogo era la intersección de la biografía y la historia.
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La navegación es un poder de tipo limitado : nos permite administrar la inmensidad del torrente de medios.
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Entonces, la cultura estadounidense es en sí misma un híbrido y se presta para usarse en híbridos de otras personas.
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Claro , a menudo me han tergiversado; cualquiera que sea citado con frecuencia tiene esta experiencia.
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Los magnates son impulsados por sus respectivos deseos de obtener ganancias.
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Para ganar poder en cualquier lugar, tienes que convencer a la gente de que puedes hacer algo por ellos.
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El movimiento por la justicia global de hoy puede ser el más grande, diverso y enérgico de la historia.
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Podemos repetir la terrible historia revolucionaria del siglo XX debido a la vulnerabilidad de los movimientos sociales a la demagogia.
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Por mi vida, no entiendo cómo alguien podría contemplar los resultados de las elecciones de 2000 en los EE.UU. y decir que la política electoral ya no importa, y que Ralph Nader tenía razón cuando dijo que no hay diferencia entre los dos partidos.
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No creo que nadie en los medios piense estratégicamente sobre la sociedad.
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Colectivamente, estamos esclavizados a los medios de comunicación, porque nos entregan muchos de los bienes psíquicos que anhelamos y no conocemos otra forma de vivir.
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La inercia humana hace que el entorno cotidiano, los muebles, por así decirlo, parezcan un hecho.
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Las películas y la música estadounidenses ofrecen temas de libertad, inocencia y poder que atraen a otros, en parte porque Estados Unidos mismo se formó a partir de una multiplicidad de tradiciones nacionales.
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La movilización que Bush ha podido llevar a cabo desde el 11 de septiembre de 2001 tiene que ser combatida-al menos por los estadounidenses - en nombre de un patriotismo sabio, honorable y democrático.
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Algunas versiones del patriotismo se acercan a lo tribal, que todos queremos superar, y otras no.
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La genialidad de la máquina económica radica en su capacidad para convertir estas indulgencias en rentabilidad. Convierte el deseo en atención, un control sobre nuestros globos oculares y tímpanos, que a su vez pueden comercializarse entre los anunciantes.
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Algún buen día, los demócratas pueden descubrir cómo ponerse del lado correcto de la división de valores: cómo definir a Estados Unidos como un lugar del bien común y no como un patio de recreo de los fuertes.
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En este momento, no tenemos posibilidad de hacer política porque tenemos un Estado de partido único.
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Me preocupa cómo revertir el proceso mediante el cual una derecha fundamentalista y una élite corporativa pudieron tomar el poder en los Estados Unidos.
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Soy realista además de idealista, y creo que nos corresponde a quienes estamos en la oposición tratar de trabajar dentro de lo que siempre son circunstancias arduas para estirar los límites de lo posible.
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Un siglo de cambios convulsivos deja enormes marcas demográficas.
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Los estadounidenses son, por una variedad de razones, los más expertos en producir el tipo de entretenimiento que ofrece satisfacciones fáciles.
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Hay una distinción difusa pero real que puede y creo que debería hacerse, entre patriotismo, que es el apego a una forma de vida, y nacionalismo, que es la insistencia en que su forma de vida merece gobernar sobre otras formas de vida.
