C. Wright Mills Citas famosas

Cuanto más entendemos lo que está sucediendo en el mundo, más frustrados nos sentimos a menudo, porque nuestro conocimiento conduce a sentimientos de impotencia. Sentimos que vivimos en un mundo en el que el ciudadano se ha convertido en mero espectador o actor forzado, y que nuestra experiencia personal es políticamente inútil y nuestra voluntad política una ilusión menor.

Lo que estoy afirmando es que en esta época en particular, una conjunción de circunstancias históricas ha llevado al surgimiento de una élite de poder; que los hombres de los círculos que componen esta élite, individual y colectivamente, ahora toman las decisiones clave que se toman; y que, dada la ampliación y centralización de los medios de poder disponibles en la actualidad, las decisiones que toman y no toman tienen más consecuencias para más personas que nunca en la historia mundial de la humanidad.

La historia es el eje de las ciencias sociales.

Nadie habla más de libre empresa y competencia y de que gane el padrino que el hombre que heredó la tienda o granja de su padre.

Una sociedad que en sus círculos superiores y niveles medios se cree ampliamente que es una red de estafas inteligentes no produce hombres con un sentido moral interno; una sociedad que es meramente conveniente no produce hombres de conciencia. Una sociedad que reduce el significado de 'éxito' al gran dinero y en sus términos condena el fracaso como el principal vicio, recaudando dinero al plano del valor absoluto, producirá el operador astuto y el trato turbio. Bienaventurados los cínicos, porque solo ellos tienen lo necesario para triunfar.

Es tarea política del científico social, como de cualquier educador liberal, traducir continuamente los problemas personales en problemas públicos, y los problemas públicos en términos de su significado humano para una variedad de individuos. Es su tarea desplegar en su obra â€" y, como educador, también en su vida â€" este tipo de imaginación sociológica. Y su propósito es cultivar tales hábitos mentales entre los hombres y mujeres que están expuestos públicamente a él. Asegurar estos fines es asegurar la razón y la individualidad, y hacer de estos los valores predominantes de una sociedad democrática.

Para superar la prosa académica primero tienes que superar la pose académica,

Toda revolución tiene su contrarrevolución; esa es una señal de que la revolución es real

La imaginación sociológica nos permite comprender la historia y la biografía y las relaciones entre ambas dentro de la sociedad. Esta es su tarea y su promesa.

Porque no podemos entender adecuadamente al "hombre" como una criatura biológica aislada, como un haz de reflejos o un conjunto de instintos, como un "campo inteligible" o un sistema en sí mismo. Sea lo que sea, el hombre es un actor social e histórico que debe entenderse, si es que se entiende, en estrecha e intrincada interacción con las estructuras sociales e históricas

Mis planes siempre han excedido mis capacidades y energías

Por primera vez en la historia de Estados Unidos, los hombres con autoridad hablan de una "emergencia" sin un final previsible... hombres como estos son realistas chiflados: en nombre del realismo han construido una realidad paranoica propia.

Las personas con ventajas son reacias a creer que simplemente son personas con ventajas. Llegan fácilmente a definirse a sí mismos como inherentemente dignos de lo que poseen; llegan a creerse 'naturalmente' elitistas; y, de hecho, a imaginar sus posesiones y sus privilegios como extensiones naturales de su propio yo elitista.

Rara vez conscientes de la intrincada conexión entre los patrones de sus propias vidas y el curso de la historia mundial, la gente común generalmente no sabe qué significa esta conexión para el tipo de personas en las que se están convirtiendo y para el tipo de creación de historia en la que podrían participar..

Lo que un lado considera una defensa, el otro lo considera una amenaza. En el vórtice de la lucha, cada uno está atrapado por su propia perspectiva temerosa y por su miedo al otro; cada uno se mueve y se mueve dentro de un círculo vicioso y letal.

Cada día, los hombres venden pequeñas piezas para tratar de comprarlas y luego las devuelven cada noche y fin de semana.

El punto es que estamos entre aquellos que no pueden entender todos los pequeños Sí que se suman a la aceptación tácita de un mundo dirigido por realistas chiflados y sujeto a una deriva ciega. Y eso, ya ves, es algo a lo que pertenecemos; pertenecemos a aquellos que todavía son capaces de rechazar personalmente. Nuestras mentes aún no están cautivas.

Si aceptamos la definición griega del idiota como un hombre completamente privado, entonces debemos concluir que muchos ciudadanos estadounidenses ahora son idiotas. Y no debería sorprenderme, aunque no lo sé, si hubiera algunos idiotas así incluso en Alemania.

Quienes tienen autoridad dentro de las instituciones y estructuras sociales intentan justificar su gobierno vinculándolo, como si fuera una consecuencia necesaria, con símbolos morales, emblemas sagrados o fórmulas legales que son ampliamente creídas y profundamente interiorizadas. Estas concepciones centrales pueden referirse a un dios o dioses, los 'votos de la mayoría', la 'voluntad del pueblo', la 'aristocracia de talentos o riquezas', el 'derecho divino de los reyes' o la supuesta dotación extraordinaria de la persona del gobernante mismo.

IBM Más Realidad Más Humanismo=Sociología

Decir que puedes 'tener experiencia' significa, por un lado, que tu pasado influye y afecta tu presente, y que define tu capacidad para la experiencia futura. Como científico social, tienes que controlar esta interacción bastante elaborada, capturar lo que experimentas y ordenarlo; solo de esta manera puedes esperar usarlo para guiar y probar tu reflejo, y en el proceso formarte como un artesano intelectual

Si no especifica y confronta problemas reales, lo que diga seguramente los ocultará. Si no encarnas la controversia, lo que dices será una aceptación de la deriva hacia el infierno humano venidero.

El jazz comercial, la telenovela, la ficción pulp, las tiras cómicas, las películas establecen las imágenes, los gestos, los estándares y los objetivos de las masas urbanas. De una forma u otra, todos somos iguales ante estas máquinas culturales; como la tecnología misma, los medios de comunicación son casi universales en su incidencia y atractivo. Son una especie de denominador común, una especie de esquema para emociones masivas programadas previamente.

El prestigio es la sombra del dinero y el poder.

El destino vital del individuo moderno depende no solo de la familia en la que nació o a la que ingresa por matrimonio, sino cada vez más de la corporación en la que pasa las horas más alertas de sus mejores años.

Estados Unidos es una nación sin una ciudad verdaderamente nacional, sin París, sin Roma, sin Londres, sin una ciudad que sea a la vez el centro social, la capital política y el centro financiero.

Que cada hombre sea su propio metodólogo, que cada hombre sea su propio teórico

El poder no es de un hombre. La riqueza no se centra en la persona de los ricos. La celebridad no es inherente a ninguna personalidad. Para ser celebrado, para ser rico, para tener poder se requiere acceso a las principales instituciones.

Las personas con ventajas son reacias a creer que simplemente son personas con ventajas.

Sin desear ser molestados por cuestiones morales de la economía política, los estadounidenses se aferran a la noción de que el gobierno es una especie de máquina automática, regulada por el equilibrio de intereses en competencia.

La celebridad profesional, masculina y femenina, es el resultado supremo del star system de una sociedad que hace fetiche de la competencia. En Estados Unidos, este sistema se lleva al punto en que un hombre que puede golpear una pequeña bola blanca en una serie de agujeros en el suelo con más eficiencia que nadie, obtiene acceso social al Presidente de los Estados Unidos.

Para pertenecer realmente, tenemos que, primero, aclararnos a nosotros mismos que no pertenecemos y no queremos pertenecer a un mundo que no es libre. Como hombres y mujeres libres, tenemos que rechazar gran parte de ella y saber por qué la estamos rechazando.

Lo que los hombres comunes y corrientes conocen directamente y lo que intentan hacer está limitado por las órbitas privadas en las que viven; sus visiones y sus poderes son limitados.

En nuestro tiempo, lo que está en cuestión es la naturaleza misma del hombre, la imagen que tenemos de sus límites y posibilidades como hombre. La historia aún no ha terminado con su exploración de los límites y significados de la naturaleza humana.

La causa principal de la guerra es la guerra misma.

La libertad no es simplemente la oportunidad de hacer lo que a uno le plazca; tampoco es simplemente la oportunidad de elegir entre alternativas establecidas. La libertad es, en primer lugar, la oportunidad de formular las opciones disponibles, de discutir sobre ellas and y luego, la oportunidad de elegir.

Lo que experimentamos en diversos y específicos medios, he señalado, a menudo es causado por cambios estructurales. En consecuencia, para comprender los cambios de muchos entornos personales, debemos mirar más allá de ellos. Y el número y la variedad de tales cambios estructurales aumentan a medida que las instituciones dentro de las cuales vivimos se vuelven más abarcadoras y más intrincadamente conectadas entre sí. Ser consciente de la idea de estructura social y utilizarla con sensibilidad es ser capaz de rastrear tales vínculos entre una gran variedad de entornos. Ser capaz de hacer eso es poseer la imaginación sociológica

Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin comprender ambas.

[Podríamos] traducir las 555 páginas de The Social System a unas 150 páginas de inglés sencillo. El resultado no sería muy impresionante.

Como fuerza social y personal, la religión se ha convertido en una variable dependiente. No se origina; reacciona. No denuncia; se adapta. No plantea nuevos modelos de conducta y sensibilidad; imita. Su retórica carece de atractivo profundo; el culto que organiza carece de piedad. Se ha convertido menos en una revitalización del espíritu en tensión permanente con el mundo que en una distracción respetable de la acidez de la vida.

[A]s una proporción de la fuerza laboral, menos individuos manipulan cosas , más manipulan personas y símbolos .

Sobre todo, no renuncies a tu autonomía moral y política aceptando en los términos de otra persona la practicidad antiliberal del ethos burocrático o la practicidad liberal de la dispersión moral. Sepa que muchos problemas personales no pueden resolverse simplemente como problemas, sino que deben entenderse en términos de problemas públicos y en términos de los problemas de la creación de la historia.

La economía, que alguna vez fue una gran dispersión de pequeñas unidades productivas en equilibrio autónomo, ha quedado dominada por doscientas o trescientas corporaciones gigantes, interrelacionadas administrativa y políticamente... El orden político, que alguna vez fue un conjunto descentralizado de varias docenas de estados con una médula espinal débil, se ha convertido en un establecimiento ejecutivo centralizado que ha asumido muchos poderes previamente dispersos... El orden militar, que alguna vez fue un establecimiento escaso en un contexto de desconfianza alimentado por la milicia estatal, se ha convertido en la característica más grande y costosa del gobierno.

Cualquier reformulación política contemporánea de los objetivos liberales y socialistas debe incluir como central la idea de una sociedad en la que todos los hombres se conviertan en hombres de razón sustantiva, cuyo razonamiento independiente tenga consecuencias estructurales para sus sociedades, su historia y, por lo tanto, para su propio destino vital.

Según su creencia [clero cristiano], mi tipo de hombre â€" secular, orgulloso, agnóstico y todo lo demás â€" está entre los condenados. Estoy por mi cuenta. Tienes a tu Dios.

El mercado es soberano y en la economía mágica del pequeño empresario no hay un centro autoritario... en el ámbito político... prevalece el equilibrio de poderes y, por lo tanto, no hay posibilidad de despotismo.

Hasta el día en que las obras completas de León Trotsky se publiquen y distribuyan ampliamente en la Unión Soviética. ¡Ese día la URSS habrá alcanzado la democracia!

Para tener paz y no guerra, se debe detener la deriva hacia una economía de guerra, facilitada por los movimientos y las demandas de los conservadores sofisticados; para tener paz sin crisis, se deben superar las tácticas y políticas de la derecha práctica. El poder político y económico de ambos debe romperse. El poder de estos gigantes de la deriva principal está anclado económica y políticamente; se necesitan tanto sindicatos como un partido laborista independiente para luchar de manera efectiva.

En el mundo de la celebridad, la jerarquía de la publicidad ha reemplazado a la jerarquía de la ascendencia e incluso de la gran riqueza.

Trato de ser objetivo. No pretendo estar desapegado.