Philip Zimbardo Citas famosas

Los héroes son Personas Comunes cuya acción social es Extraordinaria / que ACTÚAN cuando otros son pasivos, que abandonan el egocentrismo por el sociocentrismo.

Lo que me preocupa es Internet y la revolución de la tecnología electrónica. La timidez se ve impulsada en parte por tantas personas que pasan grandes cantidades de tiempo solas, aisladas en el correo electrónico, en salas de chat, lo que reduce su contacto cara a cara con otras personas.

No eres la misma persona que trabaja sola que en un grupo; en un entorno romántico versus educativo; cuando estás con amigos cercanos o en una multitud anónima; o cuando viajas al extranjero como cuando estás en casa.

Los héroes son aquellos que de alguna manera pueden resistir el poder de la situación y actuar por motivos nobles, o comportarse de manera que no degraden a los demás cuando pueden hacerlo fácilmente.

Me ha interesado principalmente cómo y por qué la gente común hace cosas inusuales, cosas que parecen ajenas a su naturaleza. ¿Por qué las personas buenas a veces actúan mal? ¿Por qué las personas inteligentes a veces hacen cosas tontas o irracionales?

El mal es saber mejor, pero voluntariamente hacer lo peor.

Los prejuicios y la discriminación siempre han sido una gran parte de mi vida. Cuando tenía 6 años, me golpearon y me llamaron sucio judío porque pensaban que parecía judío.

Estoy diciendo que ser un héroe significa cruzar la línea y estar dispuesto a hacer un sacrificio, por lo que los héroes siempre están haciendo un sacrificio. Los héroes siempre corren riesgos. Los héroes siempre desviados. Héroes que siempre hacen algo que la mayoría de la gente no hace y queremos cambiar. Quiero democratizar el heroísmo para decir que cualquiera de nosotros puede ser un héroe.

Las variables situacionales pueden ejercer poderosas influencias sobre el comportamiento humano, más de lo que reconocemos o reconocemos.

Las empresas que modelan las mejores prácticas, que modelan los principios más íntegros, terminan siendo las más rentables. No es un intercambio de ganancias versus principios.

Los acosadores suelen ser personas tímidas y que no pueden hacer amigos fácilmente, por lo que, como nos dice el tema de la película 'A Bronx Tale', es mejor ser temido si no puedes ser amado.

Ese comportamiento humano está más influenciado por cosas externas a nosotros que internas. La situación es el entorno externo. El ambiente interno son los genes, la historia moral, la formación religiosa.

Muchas sectas comienzan con altos ideales que son corrompidos por líderes o su junta de asesores que se vuelven hambrientos de poder y dominan y controlan la vida de los miembros. Ningún grupo con altos ideales comienza como un culto; se convierten en uno cuando se exponen sus caminos errantes.

Comencé a estudiar la timidez en adultos en 1972. La timidez opera en muchos niveles diferentes. De esa investigación surgió la clínica de timidez de Stanford en 1977.

Las decisiones mayoritarias tienden a tomarse sin involucrar el pensamiento sistemático y las habilidades de pensamiento crítico de los individuos del grupo. Dada la fuerza del poder normativo del grupo para dar forma a las opiniones de los seguidores que se conforman sin pensar bien las cosas, a menudo se toman al pie de la letra. La minoría persistente obliga a los demás a procesar la información relevante de manera más consciente. La investigación muestra que las decisiones de un grupo en su conjunto son más reflexivas y creativas cuando hay disidencia minoritaria que cuando está ausente.

El experimento de la prisión de Stanford surgió de ejercicios en clase en los que animé a los estudiantes a comprender la dinámica de la vida en prisión.

El regalo más grande que puedes dar a los demás y a ti mismo es el tiempo. Abraza el regalo del tiempo, ya sea que lo des o lo recibas.

La estrategia del Diablo para nuestros tiempos es trivializar la existencia humana y aislarnos unos de otros mientras crea la ilusión de que las razones son presiones de tiempo, demandas laborales o ansiedades económicas.

¿Dónde puedes encontrar un propósito? Al igual que el éxito y la felicidad, nuestro propósito existe en el presente y nos esforzamos constantemente hacia el futuro para mantenerlo. Lo que es por lo que nos esforzamos depende de cada uno de nosotros. Lo importante es que nos esforcemos hacia algo.

Esta es la mujer que detuvo el estudio de la Prisión de Stanford. Cuando dije que se salió de control, yo era el superintendente de la prisión. No sabía que estaba fuera de control. Yo era totalmente indiferente. Bajó, vio ese manicomio y dijo: "Sabes qué, es terrible lo que les estás haciendo a esos muchachos. No son prisioneros, no son guardias, son niños, y tú eres responsable."Y terminé el estudio al día siguiente . La buena noticia es que me casé con ella al año siguiente.

La mayoría de nosotros nos escondemos detrás de prejuicios egocéntricos que generan la ilusión de que somos especiales. Estos escudos protectores egoístas nos permiten creer que cada uno de nosotros está por encima del promedio en cualquier prueba de integridad personal. Con demasiada frecuencia miramos a las estrellas a través de la gruesa lente de la invulnerabilidad personal cuando también deberíamos mirar hacia la pendiente resbaladiza debajo de nuestros pies.

Las expectativas sociales importan poco; las expectativas personales importan tremendamente.

Como resultado del estudio de la prisión, realmente me volví más consciente del papel central del poder en nuestras vidas. Me volví más consciente del poder que tengo como maestra. Comencé a hacer cosas conscientemente para minimizar el uso negativo del poder en el aula. Animé a los estudiantes a desafiarme.

Queremos creer que somos buenos, que somos diferentes, que somos mejores o que somos superiores. Pero este cuerpo de investigación sociopsicológica, y obviamente hay muchos más experimentos además del mío y el de Milgram, muestra que la mayoría de las personas buenas, ordinarias y normales pueden ser fácilmente seducidas, tentadas o iniciadas a comportarse de maneras que dicen que nunca lo harían. En 30 minutos los hicimos cruzar esa línea.

No había tiempo para reflexionar. Teníamos que alimentar a los prisioneros con tres comidas al día, lidiar con las crisis de los prisioneros, lidiar con sus padres, administrar una junta de libertad condicional. Al tercer día estaba durmiendo en mi oficina. Me había convertido en superintendente de la cárcel del condado de Stanford. Eso era lo que yo era: no soy el investigador en absoluto. Incluso mi postura cambia when cuando camino por el patio de la prisión, camino con las manos a la espalda, lo que nunca en mi vida hago, como caminan los generales cuando inspeccionan tropas.

Durante años he estado interesado en una pregunta fundamental sobre lo que llamo la psicología del mal: ¿Por qué las personas buenas hacen malas acciones? He estado interesado en esa pregunta desde que era un niño pequeño. Al crecer en el gueto del sur del Bronx, tenía muchos amigos que pensaba que eran buenos niños, pero por una razón u otra terminaron en serios problemas. Fueron a la cárcel, tomaron drogas o le hicieron cosas terribles a otras personas. Toda mi educación se centró en tratar de entender qué podría haber hecho que salieran mal.

El "Efecto Lucifer" describe el momento en que una persona ordinaria y normal cruza por primera vez la frontera entre el bien y el mal para participar en una acción malvada. Representa una transformación del carácter humano que es significativa en sus consecuencias. Es más probable que tales transformaciones ocurran en entornos novedosos, en "situaciones totales", donde las fuerzas situacionales sociales son lo suficientemente poderosas como para abrumar, o dejar de lado temporalmente, los atributos personales de moralidad, compasión o sentido de justicia y juego limpio.

En cierto sentido, el estudio de la prisión de Stanford se parece más a un drama griego que a un experimento tradicional, en el sentido de que tenemos a la humanidad, representada por un grupo de buenas personas, enfrentada a una situación que produce maldad. La pregunta es, ¿la bondad de la gente abruma la mala situación, o la mala situación abruma a la buena gente?

A todos nos gusta pensar que la línea entre el bien y el mal es impermeable that que las personas que hacen cosas terribles, como cometer asesinato, traición o secuestro, están en el lado malo de esta línea, y el resto de nosotros nunca podríamos cruzarla. Pero el Experimento de la Prisión de Stanford y los estudios Milgram revelaron la permeabilidad de esa línea. Algunas personas están en el lado bueno solo porque las situaciones nunca las han obligado o seducido a cruzar.

Si quieres cambiar a una persona, tienes que cambiar la situación.

El mundo está, estuvo, siempre estará lleno de bien y mal, porque el bien y el mal son el yin y el yang de la condición humana.

Nuestro tiempo es breve y pasará sin importar lo que hagamos. Así que tengamos un propósito al gastarlo. Gastémoslo para que nuestro tiempo nos importe a cada uno de nosotros y a todos aquellos cuyas vidas tocamos.

La línea entre el bien y el mal es permeable y casi cualquiera puede ser inducido a cruzarla cuando es presionado por fuerzas situacionales.

Nos gusta pensar que existe este núcleo de la naturaleza humana: que las buenas personas no pueden hacer cosas malas, y que las buenas personas dominarán las malas situaciones. De hecho, cuando miramos los estudios de la prisión de Stanford, pusimos a la gente buena en un lugar malo, y vimos quién ganó. Bueno, el triste mensaje en esto es que, en este caso, el lugar malo se ganó a la gente buena.

Los matones pueden ser los perpetradores del mal, pero es el mal de la pasividad de todos aquellos que saben lo que está sucediendo y nunca intervienen lo que perpetúa tal abuso.

Podemos suponer que la mayoría de las personas, la mayor parte del tiempo, son criaturas morales. Pero imagina que esta moralidad es como un cambio de marchas que a veces se lleva a neutral. Cuando eso sucede, la moralidad se desactiva. Si el automóvil está inclinado, el automóvil y el conductor se mueven precipitadamente cuesta abajo. Es entonces la naturaleza de las circunstancias lo que determina los resultados, no las habilidades o intenciones del conductor.

Los niños tienen un 30 por ciento más de probabilidades que las niñas de abandonar la escuela. En Canadá, cinco niños abandonan la escuela por cada tres niñas. Las niñas superan a los niños ahora en todos los niveles, desde la escuela primaria hasta la escuela de posgrado.

¿Qué sucede cuando las personas buenas son puestas en un lugar malo? ¿Triunfan o la situación domina su historia pasada y su moralidad?

Las ideas para mis primeros experimentos con agresión humana surgieron de las discusiones que tuvimos en un seminario de investigación sobre El Señor de las Moscas de William Golding.'

Las carreras en prácticamente todas las disciplinas académicas se fomentan al ser una superestrella que sabe más sobre un tema que nadie en el mundo.

La perspectiva del tiempo es una de las influencias más poderosas en todo el comportamiento humano. Estamos tratando de mostrar cómo las personas se predisponen a estar exclusivamente orientadas al pasado, al presente o al futuro.

El nivel de timidez ha aumentado dramáticamente en la última década. Creo que la timidez es un índice de patología social más que una patología del individuo.

Mi primera infancia me preparó para ser psicóloga social. Crecí en un gueto del sur del Bronx en una familia muy pobre. De origen siciliano, fui la primera persona de mi familia en completar la escuela secundaria, y mucho menos ir a la universidad.

Ser herido personalmente desencadenó una curiosidad sobre cómo se forman tales creencias.

Uno no puede vivir conscientemente sin estar enredado en los procesos psicológicos que nos rodean.

El comportamiento humano es increíblemente flexible, plástico.

Queremos creer en la bondad esencial e inmutable de las personas, en su poder para resistir las presiones externas, en su valoración racional y luego en el rechazo de las tentaciones situacionales. Investimos la naturaleza humana con cualidades divinas, con facultades morales y racionales que nos hacen justos y sabios. Simplificamos la complejidad de la experiencia humana erigiendo un límite aparentemente impermeable entre el Bien y el Mal.

El miedo es el arma psicológica elegida por el Estado para asustar a los ciudadanos y obligarlos a sacrificar sus libertades básicas y las protecciones del estado de derecho a cambio de la seguridad prometida por su todopoderoso gobierno.

Antes sabía que un hombre podía matar a un hombre, porque sucede todo el tiempo. Ahora sé que incluso la persona con la que has compartido comida, o con la que te has acostado, incluso él puede matarte sin problemas. El vecino más cercano puede matarte con los dientes: eso es lo que he aprendido desde el genocidio, y mis ojos ya no miran igual la faz del mundo.

... En contraste con la "banalidad del mal", que postula que la gente común puede ser responsable de los actos más despreciables de crueldad y degradación de sus semejantes, yo postulo la "banalidad del heroísmo", que despliega la bandera del heroico Hombre y Mujer que atiende el llamado al servicio a la humanidad cuando llega el momento de actuar. Cuando suene esa campana, sabrán que suena para ellos. Suena como un llamado a defender lo mejor de la naturaleza humana que se eleva por encima de las poderosas presiones de la Situación y el Sistema como la afirmación profunda de la dignidad humana oponiéndose al mal.