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El pan para mí es una cuestión material. El pan para mi prójimo es espiritual.
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Hay una verdad absoluta en el anarquismo y se ve en su actitud hacia la soberanía del Estado y hacia toda forma de absolutismo estatal. [...] La verdad religiosa del anarquismo consiste en esto, que el poder sobre el hombre está ligado al pecado y al mal, que un estado de perfección es un estado donde no hay poder del hombre sobre el hombre, es decir, anarquía. El Reino de Dios es la libertad y la ausencia de tal poder... el Reino de Dios es anarquía.
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Todo acto moral de amor, misericordia y sacrificio lleva a cabo el fin del mundo donde reinan el odio, la crueldad y el egoísmo.
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La esclavitud del otro es también la esclavitud del yo.
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Cada alma humana tiene más significado y valor que toda la historia.
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Hay un choque trágico entre la Verdad y el mundo. La verdad pura y sin distorsiones quema el mundo.
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La unión de la ortodoxia con el absolutismo estatal se produjo en el terreno de la no creencia en la Divinidad de la tierra, en el futuro terrenal de la humanidad; la ortodoxia entregó la tierra en manos del Estado por su propia no creencia en el hombre y la humanidad, por su actitud nihilista hacia el mundo. La ortodoxia no cree en el orden religioso de la vida humana en la tierra, y compensa su propio pesimismo desesperado con un llamado a ordenarlo por la fuerza por parte de la autoridad estatal.
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En el sexo tenemos la fuente de la verdadera conexión del hombre con el cosmos y de su dependencia servil. Las categorías de sexo, masculino y femenino, son categorías cósmicas, no meramente categorías antropológicas.
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La creación del mundo no es solo un proceso que se mueve de Dios a la humanidad. Dios exige novedad de la humanidad; Dios espera las obras de la libertad humana.
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La victoria sobre el miedo es el primer deber espiritual del hombre.
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No pienso discursivamente. No es tanto que llegue a la verdad como que parta de ella.
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No hay realidad objetiva. Pero solo hay una ilusión de conciencia, solo hay una objetivación de la realidad, que fue creada por el espíritu. El origen de la vida es la creatividad, la libertad; y la personalidad, el sujeto y el espíritu son los representantes de ese origen, pero no la naturaleza, no el objeto.
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La unión física de los sexos ... solo intensifica la sensación de soledad del hombre.
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La voluntad de originalidad no es la voluntad de ser peculiar y diferente a cualquier otra persona; significa el deseo de derivar la conciencia de uno de su fuente primaria.
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La conciencia es el principio espiritual, sobrenatural en el hombre, y no es de origen social en absoluto. Es más bien la perversión y confusión de la conciencia lo que tiene un origen social.
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La experiencia creativa presagia un Cielo nuevo y una Tierra nueva.
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La ética ocupa un lugar central en la filosofía porque se ocupa del pecado, del origen del bien y del mal y de las valoraciones morales. Y dado que estos problemas tienen un significado universal, la esfera de la ética es más amplia de lo que generalmente se supone. Se ocupa del significado y el valor y su provincia es el mundo en el que se establece la distinción entre el bien y el mal, se hacen evaluaciones y se busca el significado.
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Es indiscutible que el Estado ejerce un poder muy grande sobre la vida humana y siempre muestra una tendencia a ir más allá de los límites establecidos para ello.
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Quizás lo más triste de admitir es que aquellos que rechazaron la Cruz tienen que cargarla, mientras que aquellos que la recibieron con agrado a menudo se dedican a crucificar a otros.
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Nuestra actitud hacia el mal debe liberarse del odio, y ella misma necesita ser iluminada en carácter...Satanás se regocija cuando logra inspirarnos sentimientos diabólicos hacia él mismo. Es él quien gana cuando sus propios métodos se usan contra él mismo...Una denuncia continua del mal y sus agentes solo fomenta su crecimiento en el mundo, una verdad suficientemente revelada en los Evangelios, pero a la que estamos persistentemente ciegos.
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La idea central de los Padres orientales era la de la teosis, la divinización de todas las criaturas, la transfiguración del mundo, la idea del cosmos y no la idea de la salvación personal...Solo más tarde la conciencia cristiana comenzó a valorar más la idea del infierno que la idea de la transfiguración y divinización del mundo...El Reino de Dios es la transfiguración del mundo, la resurrección universal, un cielo nuevo y una tierra nueva.
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La objetivación es ante todo exteriorización, la alienación del espíritu de sí mismo.
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Tan grande es el valor de Dostoievski que haberlo producido es por sí mismo justificación suficiente para la existencia del pueblo ruso en el mundo: y él dará testimonio de sus compatriotas en el juicio final de las naciones.
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Dios es una realidad del espíritu. No puede ser concebido como un objeto, ni siquiera como el objeto más elevado. Dios no se encuentra en el mundo de los objetos.
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El significado del conservadurismo no es que impida el movimiento hacia adelante y hacia arriba, sino que impide el movimiento hacia atrás y hacia abajo, hacia la oscuridad caótica y el regreso a un estado primitivo.
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Las utopías ahora parecen mucho más realizables de lo que uno solía pensar. Ahora nos enfrentamos a una nueva preocupación diferente: Cómo prevenir su realización.
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La libertad es el poder de crear de la nada, el poder del espíritu de crear de sí mismo.
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Nunca permanezco pasivo en el proceso de lectura: mientras leo, estoy involucrado en una actividad creativa constante, que me lleva a recordar no tanto el asunto real del libro como los pensamientos evocados en mi mente por él, directa o indirectamente.
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El anhelo ruso por el significado de la vida es el tema principal de nuestra literatura, y este es el verdadero objetivo de la existencia de nuestra intelectualidad.
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Encontramos la forma más terrible de ateísmo, no en la lucha militante y apasionada contra la idea de Dios mismo, sino en el ateísmo práctico de la vida cotidiana, en la indiferencia y el letargo. A menudo encontramos estas formas de ateísmo entre aquellos que son formalmente cristianos.
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El Mundo no es una idea como afirman los filósofos que han dedicado toda su vida a la exploración de ideas. Ante todo, el mundo es pasión. Pero la pasión está asociada con la tristeza. La tristeza no surge solo de la muerte que nos hace enfrentar la Eternidad, sino también de la vida que nos hace enfrentar el Tiempo.
