Karl Jaspers Citas famosas

El momento es la única realidad.

Solo entonces, acercándome a mi cuadragésimo cumpleaños, hice de la filosofía la obra de mi vida.

La filosofía solo puede abordarse con la comprensión más concreta.

Solo como individuo puede el hombre convertirse en filósofo.

Sobre la cuestión del mundo en su conjunto, los fundadores de la ciencia. Para el conocimiento científico, el mundo se encuentra en fragmentos, cuanto más preciso se vuelve nuestro conocimiento científico.

Lo que es significativo de hecho no puede aislarse …. Logramos la comprensión dentro de un movimiento circular desde hechos particulares hasta el todo que los incluye y viceversa desde el todo así alcanzado hasta los hechos significativos particulares.

Así como el hombre primitivo creía encontrarse cara a cara con los demonios y creía que si tan solo supiera sus nombres se convertiría en su amo, así el hombre contemporáneo se enfrenta a esto incomprensible, lo que desordena sus cálculos. "Si tan solo puedo captarlo, si tan solo puedo conocerlo", entonces piensa, " Puedo convertirlo en mi sirviente.

Decidir convertirme en filósofo me pareció tan tonto como decidir convertirme en poeta.

Mi propio ser puede ser juzgado por las profundidades a las que llego al hacer míos estos orígenes históricos.

Los grandes filósofos y las grandes obras son estándares para la selección de lo esencial. Todo lo que hacemos al estudiar la historia de la filosofía, en última instancia, sirve a su mejor comprensión.

El estudio de la ley me dejó insatisfecho, porque no conocía los aspectos de la vida a los que sirve. Percibí solo el intrincado malabarismo mental con ficciones que no me interesaban.

Descubrí que el estudio de filósofos del pasado es de poca utilidad a menos que nuestra propia realidad entre en él. Nuestra realidad por sí sola permite que las preguntas del pensador se vuelvan comprensibles.

La razón es como un secreto a voces que cualquiera puede conocer en cualquier momento; es el espacio silencioso al que todos pueden entrar a través de su propio pensamiento

La filosofía se prueba y caracteriza por la forma en que se apropia de su historia.

Cuanto más resueltamente exista, como yo mismo, dentro de las condiciones de la época, más claramente escucharé el lenguaje del pasado, más cerca sentiré el resplandor de su vida.

Si la filosofía es práctica, conlleva la exigencia de conocer la forma en que se debe estudiar su historia: una actitud teórica hacia ella se vuelve real solo en la apropiación viva de sus contenidos a partir de los textos.

Incluso el conocimiento científico, si tiene algo que ver, no es una observación aleatoria de objetos aleatorios; porque la objetividad crítica del conocimiento significativo se alcanza como práctica solo filosóficamente en la acción interna.

En el momento actual, se pierde la seguridad de la filosofía coherente, que existió desde Parménides hasta Hegel.

Como historia universal de la filosofía, la historia de la filosofía debe convertirse en una gran unidad.

No hay Dios, gritan las masas cada vez más vociferantemente; y con la pérdida de Dios, el hombre pierde su sentido de los valores â€" es, por así decirlo, masacrado porque se siente despreciado.

La historia de la filosofía no es, como la historia de las ciencias, para ser estudiada solo con el intelecto. Lo que es receptivo en nosotros y lo que nos incide de la historia es la realidad del ser humano, desplegándose en el pensamiento.

Comencé el estudio de la medicina, impulsado por un deseo de conocimiento de los hechos y del hombre. La resolución de hacer un trabajo disciplinado me vinculó tanto al laboratorio como a la clínica durante mucho tiempo.

La comunidad de masas de seres humanos ha producido un orden de vida en canales regulados que conecta a los individuos en una organización técnicamente funcional, pero no internamente a partir de la historicidad de sus almas.

La meditación filosófica es un logro por el cual alcanzo el Ser y mi propio yo, no un pensamiento imparcial que estudia un tema con indiferencia.

Todo depende, por lo tanto, de encontrar el pensamiento en su origen. Tal pensamiento es la realidad del ser humano, que logró conciencia y comprensión de sí mismo a través de él.

El maestro socrático aleja a sus alumnos de sí mismo y los devuelve a sí mismos; se esconde en paradojas, se hace inaccesible. La relación íntima entre estudiante y maestro aquí no es de sumisión, sino de una competencia por la verdad.

La grandeza de la mente se convierte en objeto de amor solo cuando el poder que actúa en ella misma tiene un carácter noble.

La palabra griega para filósofo (philosophos) connota una distinción de sophos. Significa el amante de la sabiduría (conocimiento) a diferencia de aquel que se considera sabio en la posesión del conocimiento. Este significado de la palabra aún perdura: la esencia de la filosofía no es la posesión de la verdad, sino la búsqueda de la verdad....Filosofía significa estar en el camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y cada respuesta se convierte en una nueva pregunta.

Una ideología es un complejo de ideas o nociones que se representa a sí mismo ante el pensador como una verdad absoluta para la interpretación del mundo y su situación en él; lleva al pensador a realizar un acto de autoengaño con el propósito de justificación, ofuscación y evasión en un sentido u otro en su beneficio.

Se ha vuelto obligatorio cumplir una función que de alguna manera se considerará útil para las masas...Incluso una misa articulada siempre tiende a volverse antiespiritual e inhumana. Es vida sin existencia, superstición sin fe. Puede estampar todo plano; no está dispuesto a tolerar la independencia y la grandeza, pero es propenso a obligar a las personas a volverse tan automáticas como hormigas.

El' público ' es un fantasma, el fantasma de una opinión que se supone que existe en un vasto número de personas que no tienen una interrelación efectiva y aunque la opinión no está efectivamente presente en las unidades. Se habla de tal opinión como 'opinión pública', una ficción a la que apelan individuos y grupos como apoyo a sus puntos de vista especiales. Es impalpable, ilusorio, transitorio; "está aquí, está allá, se ha ido" ; una nulidad que, sin embargo, por un momento puede dotar a la multitud de poder para elevar o destruir.

Cuando el lenguaje se usa sin un verdadero significado, pierde su propósito como medio de comunicación y se convierte en un fin en sí mismo.

El alma de un paisaje, los espíritus de los elementos, el genio de cada lugar se revelarán a una visión amorosa de la naturaleza.

La filosofía como práctica no significa su restricción a la utilidad o aplicabilidad, es decir, a lo que sirve a la moralidad o produce serenidad del alma.

Debemos aprender a hablar unos con otros, y debemos entendernos y aceptarnos mutuamente en nuestras extraordinarias diferencias.

Lo que nos da miedo es nuestra gran libertad ante el vacío que aún queda por llenar.

Con la desintegración de todo lo que [Nietzsche] había venerado, la existencia, para él, se había convertido en un desierto en el que solo quedaba una cosa, a saber, la que lo había forzado implacablemente a seguir este camino: la veracidad que no conoce límites y no está sujeta a ninguna condición.

Las ideas y planes de Nietzsche: por ejemplo, la idea de renunciar a todo el miserable mundo académico para formar una comunidad monástica secular.

Nietzsche, impulsado por la exigencia absoluta de su veracidad existencial, no podía soportar el mundo burgués, ni siquiera cuando su representante tenía nobleza humana.

Los conflictos pueden ser la fuente de la derrota, la pérdida de vidas y una limitación de nuestra potencialidad, pero también pueden conducir a una mayor profundidad de la vida y al nacimiento de unidades de mayor alcance, que florecen en las tensiones que los engendran.