Ernst Junger Citas famosas

Soy un anarquista â€" no porque desprecie la autoridad, sino porque la necesito. Del mismo modo, no soy un incrédulo, sino un hombre que exige algo en lo que valga la pena creer.

Me di cuenta de que un solo ser humano, comprendido en su profundidad, que da generosamente de los tesoros de su corazón, nos otorga más riquezas de las que César o Alejandro podrían conquistar. Aquí está nuestro reino, la mejor de las monarquías, la mejor república. Aquí está nuestro jardín, nuestra felicidad.

El anarquista, como enemigo nato de la autoridad, será destruido por ella después de dañarla más o menos. El anarquista, por otro lado, se ha apropiado de la autoridad; él es soberano. Por lo tanto, se comporta como un poder neutral frente al Estado y la sociedad. Puede gustarle, disgustarle o ser indiferente a lo que ocurra en ellos. Eso es lo que determina su conducta; no invierte valores emocionales.

El anarquista libra sus propias guerras, incluso cuando marcha en filas

Para el anarquista, poco cambia cuando se quita un uniforme que usaba en parte como abigarrado de tontos, en parte como camuflaje. Cubre su libertad espiritual, que objetivará durante tales transiciones. Esto lo distingue del anarquista, quien, objetivamente no libre, comienza a enfurecerse hasta que se ve empujado a una camisa de fuerza más rigurosa.

La controversia (de la pena capital) pasa por alto al anarquista. Para él, la vinculación de la muerte y el castigo es absurda. En este sentido, está más cerca del malhechor que del juez, porque el culpable de alto rango condenado a muerte no está dispuesto a reconocer su sentencia como expiación; más bien, ve su culpa en su propia insuficiencia. Por lo tanto, se reconoce a sí mismo no como una persona moral sino trágica.

Habíamos salido bajo una lluvia de flores a buscar la muerte de héroes. La guerra era nuestro sueño de grandeza, poder y gloria. Era el trabajo de un hombre, un duelo en los campos cuyas flores se mancharían de sangre. No hay muerte más hermosa en el mundo... Cualquier cosa en lugar de quedarse en casa, cualquier cosa para hacer uno con el resto.

La tendencia política siempre debe observarse, en parte como un espectáculo, en parte por la propia seguridad. El liberal está insatisfecho con el régimen; el anarquista atraviesa su secuencia, de la manera más inofensiva posible, como un conjunto de habitaciones. Esta es la receta para cualquiera que se preocupe más por la sustancia del mundo que por su sombra: el filósofo, el artista, el creyente.

El liberalismo es a la libertad lo que el anarquismo es a la anarquía.

El anarquista conoce las reglas. Los ha estudiado como historiador y los acompaña como contemporáneo. Siempre que es posible, él juega su propio juego dentro de su marco; esto hace la menor cantidad de olas.

El anarquismo está orientado a los hechos, no a las ideas. Lucha solo, como un hombre libre, y nunca soñaría con sacrificarse para que una insuficiencia suplante a otra y un nuevo régimen triunfe sobre el anterior. En este sentido, está más cerca del filisteo; del panadero cuya principal preocupación es hornear un buen pan; del campesino, que trabaja su arado mientras los ejércitos marchan por sus campos.

No escapamos de nuestros límites ni de nuestro ser más íntimo. Nosotros no cambiamos. Es cierto que podemos transformarnos, pero siempre caminamos dentro de nuestros límites, dentro del círculo delimitado.

Una obra de arte se desperdicia y se vuelve sin brillo en un entorno donde tiene un precio pero no un valor. Irradia solo cuando está rodeado de amor. Está destinado a marchitarse en un mundo donde los ricos no tienen tiempo y los cultivados no tienen dinero. Pero nunca armoniza con la grandeza prestada.

Realmente, ¿no tiene todo sentido? Hay, por supuesto, cosas de las que más o menos nos recuperamos, aunque algunas de ellas son demasiado duras incluso para los santos. Pero esa no es razón para acusar a Dios. Incluso si hay razones para dudar de él, el hecho de que no arreglara el mundo como un salón bien ordenado no es una de ellas. Habla más bien a su favor. Esto solía entenderse mucho mejor.

Hoy solo puede vivir la persona que ya no cree en un final feliz, solo el que ha renunciado conscientemente a él. Un siglo feliz no existe; pero hay momentos de felicidad, y hay libertad en el momento.

Aunque soy un anarquista, no soy antiautoritario. Todo lo contrario: necesito autoridad, aunque no creo en ella. Mis facultades críticas se agudizan por la ausencia de la credibilidad que pido. Como historiador, sé lo que se puede ofrecer.

El rasgo especial que me hace anarquista es que vivo en un mundo que †en última instancia â € ™ no tomo en serio. Esto aumenta mi libertad; sirvo como voluntario temporal

El partidista quiere cambiar la ley, el criminal romperla; el anarquista no quiere ninguna de las dos cosas. Él no está a favor ni en contra de la ley. Aunque no reconoce la ley, trata de reconocerla como las leyes de la naturaleza, y se ajusta en consecuencia.

La libertad se basa en la conciencia del anarquista de que puede suicidarse. Él lleva esta conciencia alrededor; lo acompaña como una sombra que puede conjurar. â € œUn salto desde este puente me liberarà ¡.

Vistos políticamente, los sistemas se suceden, consumiendo cada uno al anterior. Viven de una esperanza siempre legada y siempre decepcionada, que nunca se desvanece por completo. Su chispa es todo lo que sobrevive, ya que se abre paso a lo largo de la mecha explosiva. Para esta chispa, la historia es simplemente una ocasión, nunca un objetivo.

Habent sua fata libelli et balli [Los libros y las balas tienen sus propios destinos]