Mircea Eliade Citas famosas

Imitando los actos ejemplares de un dios o de un héroe mítico, o simplemente relatando sus aventuras, el hombre de una sociedad arcaica se desprende del tiempo profano y vuelve a entrar mágicamente en el Gran Tiempo, el tiempo sagrado.

Haz lo que quiera, él [el profano] es un heredero. No puede abolir por completo su pasado, ya que él mismo es un producto de su pasado. Se forma a sí mismo mediante una serie de negaciones y rechazos, pero continúa atormentado por las realidades que ha rechazado y negado. Para adquirir un mundo propio, ha desacralizado el mundo en el que vivían sus antepasados; pero para hacerlo se ha visto obligado a adoptar un tipo de comportamiento anterior, y ese comportamiento todavía está emocionalmente presente en él, de una forma u otra, listo para ser reactualizado en lo más profundo de su ser.

El mago primitivo, el curandero o chamán no es solo un enfermo, es sobre todo, un enfermo que se ha curado, que ha logrado curarse a sí mismo.

El agua simboliza la totalidad de la potencialidad, la fuente de toda existencia posible.

Y me doy cuenta de lo inútiles que son los lamentos y de lo gratuita que es la melancolía.

La luz no viene de la luz, sino de la oscuridad.

El camino hacia la 'sabiduría' o hacia la 'libertad' es el camino hacia tu ser interior. Esta es la definición más simple de metafísica.

Para aquellos a quienes una piedra se revela como sagrada, su realidad inmediata se transmuta en realidad sobrenatural. En otras palabras, para aquellos que tienen una experiencia religiosa, toda la naturaleza es capaz de revelarse como sacralidad cósmica.

Sería aterrador pensar que en todo el Cosmos, que es tan armonioso, tan completo e igual a sí mismo, solo la vida humana sucede al azar, que solo el destino de uno carece de significado.

No quiero ser mediocre, este es el miedo de mi alma y de mi cuerpo.

La Experiencia del Espacio Sagrado hace posible la fundación del mundo: donde lo sagrado se Manifiesta en el espacio, lo real se desvela, el mundo nace.

Cuando lo sagrado se manifiesta en cualquier hierofanía, no solo hay una ruptura en la homogeneidad del espacio; también hay una revelación de una realidad absoluta, opuesta a la no realidad de la vasta extensión circundante. La manifestación de lo sagrado funda ontológicamente el mundo. En la extensión homogénea e infinita, en la que no es posible ningún punto de referencia y, por lo tanto, no se puede establecer una orientación, la hierofanía revela un punto fijo absoluto, un centro.

La gran ilusión cósmica es una hierofanía.... Uno es devorado por el Tiempo, no porque viva en el Tiempo, sino porque cree en su realidad y, por lo tanto, olvida o desprecia la eternidad.

El psicoanálisis justifica su importancia afirmando que te obliga a mirar y aceptar la realidad. ¿Pero qué tipo de realidad? Una realidad condicionada por la ideología materialista y científica del psicoanálisis, es decir, un producto histórico...

El producto bruto de la naturaleza, el objeto modelado por la industria del hombre, adquieren su realidad, su identidad, solo en la medida de su participación en una realidad trascendente.

En cualquier grado en que haya desacralizado el mundo, el hombre que ha hecho su elección a favor de una vida profana nunca logra eliminar por completo el comportamiento religioso.

Mientras no hayas comprendido que tienes que morir para crecer, eres un huésped problemático en la tierra oscura".

El hombre se da cuenta de lo Sagrado porque se manifiesta, se muestra, como algo totalmente diferente de lo Profano ... En sus encuentros con lo Sagrado, el hombre experimenta una realidad que no pertenece a nuestro mundo, pero que se encuentra en y a través de objetos o eventos que son parte del mundo.

Creer que podía, a los veintitrés años, sacrificar la historia y la cultura por lo Absoluto era una prueba más de que no había entendido India. Mi vocación era la cultura, no la santidad.

La historia de las religiones se agacha y se pone en contacto con lo que es esencialmente humano: la relación del hombre con lo sagrado. La historia de las religiones puede jugar un papel sumamente importante en la crisis que estamos viviendo. Las crisis del hombre moderno son en gran medida religiosas, en la medida en que son un despertar de su conciencia a una ausencia de significado.

No es sin temor y temblor que un historiador de la religión se acerca al problema del mito. Esto no se debe solo a esa pregunta preliminar embarazosa: ¿qué pretende el mito? También se debe a que las respuestas dadas dependen en su mayor parte de los documentos seleccionados.

El árbol sagrado, la piedra sagrada no son adorados como piedra o árbol; son adorados precisamente porque son hierofanías, porque muestran algo que ya no es piedra o árbol sino sagrado, el ganz andere o ' totalmente otro.'

Un fenómeno religioso solo será reconocido como tal si es captado a su propio nivel, es decir, si es estudiado como algo religioso. Tratar de captar la esencia de tal fenómeno por medio de la fisiología , la psicología , la sociología , la economía , la lingüística, el arte o cualquier otro estudio es falso; pierde el único elemento único e irreductible en él, el elemento de lo sagrado .

Si la religión es hecha por el hombre es una pregunta para filósofos o teólogos. Pero las formas son hechas por el hombre. Son una respuesta humana a algo. Como historiador de las religiones, me interesan esas expresiones.

tener un solo pensamiento, pero ser capaz de destruir el universo.