Martin Heidegger Citas famosas

Cada hombre nace como muchos hombres y muere como uno solo.

¿Por qué hay seres en absoluto, en lugar de Nada?

Sé que todo lo esencial y lo grande se originó en el hecho de que el ser humano tenía una patria y estaba arraigado en la tradición.

Lo que más invita a la reflexión en nuestro tiempo de reflexión es que todavía no estamos pensando.

Hacerse inteligible es un suicidio para la filosofía.

Si tomo la muerte en mi vida, la reconozco y la enfrento de lleno, me liberaré de la ansiedad de la muerte y la mezquindad de la vida, y solo entonces seré libre para convertirme en mí mismo.

Cualquiera puede alcanzar su máximo potencial, quiénes somos puede estar predeterminado, pero el camino que seguimos siempre es de nuestra propia elección. Nunca debemos permitir que nuestros miedos o las expectativas de los demás marquen las fronteras de nuestro destino. Tu destino no se puede cambiar, pero se puede desafiar. Cada hombre nace como muchos hombres y muere como uno solo.

Nunca debemos permitir que nuestros miedos o las expectativas de los demás marquen las fronteras de nuestro destino.

Dime cómo lees y te diré quién eres.

¿Por qué hay seres en absoluto en lugar de nada? Esa es la cuestión. Presumiblemente no es una pregunta arbitraria, " ¿Por qué hay seres en absoluto en lugar de nada?", esta es obviamente la primera de todas las preguntas. Por supuesto, no es la primera pregunta en el sentido cronológico [...] Y, sin embargo, cada uno de nosotros es tocado una vez, tal vez incluso de vez en cuando, por el poder oculto de esta pregunta, sin comprender adecuadamente lo que nos está sucediendo. En gran desesperación, por ejemplo, cuando todo el peso tiende a disminuir lejos de las cosas y el sentido de las cosas se oscurece, surge la pregunta.

Habitar no es principalmente habitar, sino cuidar y crear ese espacio dentro del cual algo cobra vida y florece.

Los rangos posibles más altos que los reales.

Ser poeta en un tiempo indigente significa: atender, cantando, a la huella de los dioses fugitivos. Por eso el poeta en el tiempo de la noche del mundo pronuncia lo santo.

El ser humano no es el señor de los seres, sino el pastor del Ser.

El idioma alemán habla del Ser, mientras que todos los demás simplemente hablan del Ser.

El aburrimiento profundo, flotando aquí y allá en los abismos de nuestra existencia como una niebla amortiguadora, arrastra a todas las cosas y a los hombres y a uno mismo junto con él a una notable indiferencia. Este aburrimiento revela el ser como un todo.

Celebración... es autocontrol, es atención, es cuestionar, es meditar, es esperar, es el paso hacia la visión más despierta de la maravilla: la maravilla de que un mundo esté mundano a nuestro alrededor, de que haya seres en lugar de nada, de que las cosas son y nosotros mismos estamos en medio de ellas, de que nosotros mismos somos y, sin embargo, apenas sabemos quiénes somos, y apenas sabemos que no sabemos todo esto.

El lenguaje es la casa de la verdad del Ser.

El pesimismo niega el mundo existente. Sin embargo, su negación es ambigua. Simplemente puede decaer y desaparecer, pero también puede renunciar a lo existente y así abrir un camino para una nueva formación del mundo.

Los pequeños dependen siempre de los grandes; son" pequeños " precisamente porque piensan que son independientes. El gran pensador es aquel que puede escuchar lo más grande en el trabajo de otros "grandes" y que puede transformarlo de una manera original.

Cuerpo', 'alma' y 'espíritu' pueden designar dominios fenoménicos que pueden separarse como temas para investigaciones definidas; dentro de ciertos límites, su indefinición ontológica puede no ser importante. Sin embargo, cuando llegamos a la cuestión del Ser del hombre, esto no es algo que podamos calcular simplemente sumando los tipos de Seres que poseen el cuerpo, el alma y el espíritu, respectivamente, tipos de seres cuya naturaleza aún no se ha determinado. E incluso si intentáramos tal procedimiento ontológico, se debe presuponer alguna idea del Ser del todo.

El tiempo no es una cosa, por lo tanto, nada de lo que es, y sin embargo permanece constante en su desaparición sin ser algo temporal como los seres en el tiempo.

Lo que se vende hoy en día como filosofía, especialmente la de N. S., pero que no tiene nada que ver con la verdad interna y la grandeza de ese movimiento, no es más que pescar en ese mar turbulento de valores y totalidades.

El ser y el tiempo se determinan recíprocamente, pero de tal manera que ni el primer Ser puede abordarse como algo temporal ni el último tiempo puede abordarse como un ser.

La trascendencia constituye la individualidad.

El hombre actúa como si fuera el modelador y el maestro del lenguaje, mientras que, de hecho, el lenguaje sigue siendo el maestro del hombre.