Alan Hirsch Citas famosas

Una teología misional...se aplica a toda la vida de cada creyente. Todo discípulo debe ser un agente del reino de Dios, y todo discípulo debe llevar la misión de Dios a todas las esferas de la vida. Todos somos misioneros enviados a una cultura no cristiana.

La adoración que de alguna manera está divorciada de la misión es una adoración falsa

No es tanto que la iglesia tenga una misión, es que la misión de Dios tiene una iglesia.

Ya sea que [los nuevos movimientos de la iglesia protestante] pongan su énfasis en nuevos estilos de adoración, expresiones del poder del Espíritu Santo, evangelismo a buscadores o enseñanza bíblica, estos llamados nuevos movimientos aún operan bajo la suposición falaz de que la iglesia pertenece firmemente en la plaza del pueblo, es decir, en el corazón de la cultura occidental. Y si comienzan con esta creencia errónea sobre su posición en la sociedad occidental, toda su plantación de iglesias, toda su reproducción simplemente reflejará esta comprensión errónea.

Todo cristiano es un enviado. No existe tal cosa como un cristiano no enviado.

En resumen, el movimiento apostólico involucra una comunidad radical de discípulos, centrada en el señorío de Jesús, empoderada por el Espíritu, construida directamente sobre un ministerio quíntuple, organizada en torno a la misión donde todos (no solo los profesionales) son considerados agentes empoderados y tienden a descentralizarse en la estructura organizacional.

Cuando la iglesia está en misión, es la verdadera iglesia. La iglesia misma no es solo un producto de esa misión, sino que está obligada y destinada a extenderla por todos los medios posibles. La misión de Dios fluye directamente a través de cada creyente y de cada comunidad de fe que se adhiere a Jesús. Obstruir esto es bloquear los propósitos de Dios en y a través de su pueblo.

La iglesia obsesionada con la seguridad carece de la dinámica interna para fomentar un profundo impacto misional en nuestro tiempo.

Descubrí por las malas que si no discipulamos a las personas, la cultura seguramente lo hará.

Actualmente, los jóvenes cristianos llegan a la edad adulta aburridos de la experiencia de la iglesia y con poco o ningún sentido de su llamado como misioneros.

Construir una comunidad por sí misma es como asistir a un grupo de apoyo contra el cáncer sin tener cáncer.

Los héroes son importantes no solo porque simbolizan lo que creemos que es importante, sino porque también transmiten verdades universales sobre el autodescubrimiento personal y la autotrascendencia, el papel de uno en la sociedad y la relación entre los dos.

A menos que la iglesia esté equipando a los creyentes para que adopten los valores y la visión del reino de Dios y se alejen del materialismo, el consumismo, la codicia y el poder de la era actual, no solo abandona su mandato bíblico, sino que se vuelve ineficaz desde el punto de vista misionero.

Los verdaderos líderes hacen preguntas difíciles y sacan a las personas de sus zonas de confort y luego manejan la angustia resultante.

Si pudiéramos liberarnos de nuestra aversión a la pérdida, cambiaría toda nuestra perspectiva sobre el riesgo.

Hoy en día criamos a nuestros hijos en un capullo de seguridad domesticada, lejos de cualquier sensación de riesgo o aventura.

Si podemos abrazar la aventura y el riesgo y equipar a nuestras iglesias para que entreguen sus vidas y abandonen su inherente aversión a la pérdida, quién sabe qué innovación, qué frescura, qué nuevas ideas surgirán del Espíritu.

Es vital vernos a nosotros mismos como parte de un viaje continuo iniciado por nuestros héroes en las Escrituras.

Aquellos de nosotros que invertimos demasiado en la forma en que son las cosas nunca abrazaremos la causa revolucionaria requerida para un cambio total.

Nuestro objetivo no es hacer un examen del cine popular, sino ilustrar que el anhelo de una aventura heroica se encuentra justo debajo de la superficie de nuestra conciencia; el cine, la televisión, la literatura, los deportes y los viajes son, en cierto sentido, aventuras indirectas.

Curiosamente,es como si la historia evangélica de Jesús fuera el viaje heroico arquetípico, la encarnación de la aventura misma que todas las personas de todas las épocas han deseado.

La iglesia misional no es una tendencia nueva o la última técnica nueva para llegar a las personas posmodernas.

La misión es la demostración práctica, ya sea por palabra o por acción, del glorioso señorío de Jesús.

La iglesia de Jesús necesita despertar del exilio de la pasividad y abrazar la liminalidad y la aventura o continuar siendo un gueto religioso para la gente culturalmente cooptada, temerosa y de clase media.

Cuando no haya posibilidad de retroceso, encontraremos la innovación que solo la situación liminal puede traer. En resumen, encontramos la fe del salto.

Para desarrollar un espíritu misional pionero, una capacidad de innovación eclesial genuina, y mucho menos engendrar un discipulado audaz, vamos a necesitar la capacidad de tomar una posición valiente cuando y donde sea necesario.

Pero la espiritualidad eclesiástica estándar no requiere ninguna acción real, coraje o sacrificio de sus asistentes.

Puedes hacer más con 12 discípulos que con 1200 consumidores religiosos.

En un mundo que exige servicio, nos posicionamos como servidores.

No existe tal cosa como un cristiano no enviado. Ya te han ENVIADO.

Si un abrelatas ya no tiene la capacidad de abrir latas, ¿qué es?

Tendremos que correr riesgos, al fracaso fortuito, para estar dispuestos a alejarnos de los caminos familiares que nos han llevado a este punto.

Ser la iglesia que Jesús quiso significa que debemos participar en los propÃ3sitos eternos de Dios para su mundo. Renovar significa más que reinventarnos a nosotros mismos; significa redescubrir el poder primordial del Espíritu y del Evangelio ya presente en la vida de la iglesia, reconectándonos con este propósito y recuperando los caminos olvidados. Este propósito y potencial siempre han estado ahí, pero los individuos y las comunidades han perdido en gran medida el contacto con ellos.

Una iglesia misional es una iglesia que debe vivir la dialéctica. Debe permanecer en el viaje.

Nuestras preferencias por la estabilidad y la seguridad nos impiden ver las oportunidades de aventura cuando se presentan.

El reino de Dios es una ópera explosiva: el rey es dramático, exigente e inevitable.

No hay duda de que caminar con Jesús significa caminar por el lado más salvaje de la vida.

En algún momento, la preocupación por la seguridad puede interponerse en el camino de vivir una vida plena.

Esta sumisión al umbral de la cruz está en la raíz misma de nuestro seguimiento de Jesús; cambia el juego por completo.

Si vamos a hacer el cambio de comunidad a communitas, y no solo terminar con una cultura insostenible de adictos a la adrenalina, debemos tener un proceso sofisticado para formar a las personas en discípulos aventureros.

Muchas personas de la iglesia, en su intento consciente de ser abiertamente moralmente rectos, emiten todas las señales equivocadas, alterando así la percepción del evangelio de la gente.

La solución definitiva al problema de la complacencia espiritual es crear una cultura sistemáticamente arraigada de santa urgencia.

No hay una fuerza religiosa tan poderosa en Occidente como el consumismo.

La búsqueda de aventuras heroicas es, entonces, una búsqueda del evangelio, aunque puede que no todos lo vean así.

El apetito por la aventura y el riesgo no es exclusivo de los jóvenes cristianos. A primera vista, parece ser un anhelo fundamental, entretejido en el tejido del alma humana.

Pero aquí radica el problema: el cristianismo ha estado en una tendencia de declive a largo plazo en todos los contextos culturales occidentales que podamos identificar.

Porque creemos que en algún lugar del nido de paradigmas contenidos en la frase "iglesia misional" se encuentra nada menos que la viabilidad futura del cristianismo occidental.

Una espiritualidad retreatista no es una espiritualidad que pueda, o quiera, transformar el mundo en el nombre de Jesús.

En pocas palabras, la iglesia se encuentra en una era posterior al cristianismo, y es mejor que reflexione seriamente o se enfrente a un declive creciente y una eventual irrelevancia.

La mayoría de las iglesias no tienen los recursos para estos trucos e incentivos, pero aún están sujetas a la imaginación de que la iglesia ocurre un domingo en un edificio.