Frans de Waal Citas famosas

La posibilidad de que la empatía resida en partes del cerebro tan antiguas que las compartimos con ratas debería hacer reflexionar a cualquiera que compare a los políticos con esas criaturas pobres y subestimadas.

El babuino hamadryas es un portador de harén donde un macho se aparea con varias hembras.

Comenzamos postulando límites definidos, como entre humanos y simios, o entre simios y monos, pero de hecho estamos lidiando con castillos de arena que pierden gran parte de su estructura cuando el mar del conocimiento se apodera de ellos. Se convierten en colinas, niveladas cada vez más, hasta que volvemos a donde siempre nos lleva la teoría evolutiva: una playa de suave pendiente.

Si quieres diseñar una sociedad humana exitosa, necesitas saber qué tipo de animal somos. ¿Somos un animal social o un animal egoísta? ¿Respondemos mejor cuando estamos solos o viviendo en grupo?

Dotar a los animales de emociones humanas ha sido durante mucho tiempo un tabú científico. Pero si no lo hacemos, corremos el riesgo de perdernos algo fundamental, tanto sobre los animales como sobre nosotros.

Deberías saber todo lo que puedas sobre la especie humana si participas en el diseño de la sociedad humana. No estoy diciendo que puedas derivar reglas morales de la naturaleza, eso es derivar un deber de un es, como dicen los filósofos, pero necesitas saber qué tipo de animales somos si quieres diseñar una sociedad estable.

El enemigo de la ciencia no es la religión... . El verdadero enemigo es la sustitución del pensamiento, la reflexión y la curiosidad por el dogma.

Si eres un animal cooperativo, debes tener cuidado con lo que obtienes. Si usted, o incluso toda una comunidad, invierte en algo pero luego algunas personas reciben un rendimiento mucho mayor, no es un buen acuerdo. Si sucede de manera consistente, es hora de buscar un arreglo que sea más beneficioso. Por eso somos tan sensibles a cómo se dividen las recompensas.

Si miramos de frente y profundamente a los ojos de un chimpancé, una personalidad inteligente y segura de sí misma nos devuelve la mirada. Si son animales, ¿qué debemos ser?

Justificamos las desigualdades diciendo que algunas personas son simplemente mejores y más inteligentes que otras y que los fuertes deberían sobrevivir y los pobres pueden morir.

A veces trato de imaginar qué hubiera pasado si hubiéramos conocido primero al bonobo y solo más tarde al chimpancéâ€"o no lo hubiéramos hecho en absoluto. La discusión sobre la evolución humana podría no girar tanto en torno a la violencia, la guerra y el dominio masculino, sino más bien en torno a la sexualidad, la empatía, el cuidado y la cooperación. ¡Qué paisaje intelectual diferente ocuparíamos!

Si ambas partes tienen interés en la otra, se reducirán las posibilidades de que se maten entre sí.

Tal vez sea solo yo, pero desconfío de cualquier persona cuyo sistema de creencias sea lo único que se interponga entre ellos y el comportamiento repulsivo.

Los estudios de reconciliación en primates han demostrado que si aumenta el valor de la relación entre dos partes, están más dispuestas a hacer las paces.

La humanidad es en realidad mucho más cooperativa y empática de lo que se le da crédito.

En lo que respecta al medio ambiente, me estoy volviendo pesimista porque no veo a nadie dando un paso adelante y adoptando el enfoque de visión a largo plazo. Parece que estamos atrapados en una tragedia de los comunes en la que todos intentan contribuir lo menos posible para salir de esta situación.

Aunque los elefantes están mucho más distantes de nosotros que los grandes simios, parecen haber desarrollado capacidades sociales y cognitivas similares.

La empatía como emoción compleja es diferente. Requiere conciencia de los sentimientos de la otra persona y de las propias reacciones. La reacción apropiada puede no ser llorar cuando otra persona llora, sino tranquilizarla o incluso dejarla en paz.

La mayoría de los animales exóticos no están particularmente interesados en las personas, lo que dificulta provocarlos. La crianza humana los acostumbra y, a veces, los imprime en los humanos, lo que los hace potencialmente peligrosos.

Si yo fuera Dios, trabajaría en el alcance de la empatía.

A diferencia de la mano de los primates, el órgano de agarre del elefante también es su nariz. Los elefantes usan sus trompas no solo para alcanzar la comida, sino también para olerla y tocarla. Con su incomparable sentido del olfato, los animales saben exactamente a qué se dirigen. La visión es secundaria.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se decidió que, para evitar que los alemanes y los franceses tuvieran otra guerra, sería mejor unirlos en un pacto económico para que invirtieran el uno en el otro y tuvieran intereses mutuos. Hasta ahora, eso ha funcionado para evitar la guerra entre los dos.

En África, tenemos el comercio de carne de animales silvestres, lo que significa que, a gran escala, se matan animales en los bosques y se venden en las ciudades como alimento de lujo.

La cultura popular nos bombardea con ejemplos de animales humanizados para todo tipo de propósitos, que van desde la educación hasta el entretenimiento, la sátira y la propaganda. Walt Disney, por ejemplo, nos hizo olvidar que Mickey es un ratón y Donald un pato. George Orwell cubrió los males sociales humanos sobre una población de ganado.

Es bien sabido que los simios en la naturaleza se ofrecen asistencia espontánea entre sí, defendiéndose de los leopardos, por ejemplo, o consolando a sus angustiados compañeros con tiernos abrazos.

La conexión intuitiva que los niños sienten con los animales puede ser una tremenda fuente de alegría. El amor incondicional recibido de las mascotas y la falta de artificio en la relación contrastan marcadamente con los tratos mucho más complicados con los miembros de su propia especie.

Sin embargo, como en una muñeca rusa, las capas externas siempre contienen un núcleo interno. En lugar de que la evolución haya reemplazado formas más simples de empatía por otras más avanzadas, estas últimas son meramente elaboraciones de las primeras y siguen dependiendo de ellas. Esto también significa que la empatía es algo natural para nosotros. No es algo que solo aprendemos más tarde en la vida, o que está construido culturalmente.

Es necesario adoctrinar la empatía de las personas para llegar a posiciones capitalistas extremas.

Preferiríamos culpar a la naturaleza por lo que no nos gusta de nosotros mismos que darle crédito por lo que sí nos gusta.

Las religiones tienen una fuerte función vinculante y un elemento cohesivo. Enfatizan la primacía de la comunidad en oposición al individuo, y también ayudan a diferenciar a una comunidad de otra que no comparte sus creencias.

La idea es que comenzamos a evolucionar el lenguaje no hablando sino gesticulando.

Cuando somos malos, somos peores que cualquier primate que conozco. Y cuando somos buenos, en realidad somos mejores y más altruistas que cualquier primate que conozca.

He argumentado que muchos de lo que los filósofos llaman sentimientos morales se pueden ver en otras especies. En los chimpancés y otros animales, ves ejemplos de simpatía, empatía, reciprocidad, disposición a seguir las reglas sociales. Los perros son un buen ejemplo de una especie que tiene y obedece reglas sociales; por eso nos gustan tanto, a pesar de que son grandes carnívoros.

A menudo he notado cómo los grupos de primates en su totalidad entran en un estado de ánimo similar. De repente, todos ellos están juguetones, saltando de un lado a otro. O todos ellos están gruñones. O todos ellos tienen sueño y se tranquilizan. En tales casos, el contagio del estado de ánimo cumple la función de sincronizar actividades.

¿Por qué no asumir que nuestra humanidad, incluido el autocontrol necesario para sociedades habitables, está integrada en nosotros? ¿Alguien cree realmente que nuestros antepasados carecían de normas sociales antes de tener religión? ¿Nunca ayudaron a otros necesitados o se quejaron de un trato injusto? Los humanos deben haberse preocupado por el funcionamiento de sus comunidades mucho antes de que surgieran las religiones actuales, que es hace solo unos pocos miles de años.

Siendo más sistemáticamente brutales que los chimpancés y más empáticos que los bonobos, somos, con mucho, el simio más bipolar. Nuestras sociedades nunca son completamente pacíficas, nunca son completamente competitivas, nunca están gobernadas por puro egoísmo y nunca son perfectamente morales.

Si nos fijamos en las economías nacionales de hoy, por ejemplo, la economía estadounidense, la economía europea, los indios, los chinos, todos estamos unidos. Si uno de ellos se hunde, el resto se hundirá con ellos y si uno flota, el resto se levanta. Eso me parece muy interesante.

Fui criado católico. No solo un poco católica, como mi esposa Catherine. Cuando ella era joven, muchos católicos en Francia ya apenas iban a la iglesia, excepto por los tres grandes: bautismo, matrimonio y funeral. Y solo el del medio fue por elección.

Los bonobos machos realmente no encajan en el ideal masculino humano.

Personalmente, no soy creyente, así que estoy luchando con si realmente necesitamos religión.

Hay poca evidencia de que otros animales juzguen la conveniencia de acciones que no se afecten directamente a sí mismos.

Creo que tenemos que empezar a pensar en basar nuestros sistemas morales en nuestra biología.

Los chimpancés, por lo general, se besan y abrazan después de las peleas. Primero hacen contacto visual a distancia para ver el estado de ánimo de los demás. Luego se acercan, se besan y se abrazan.

Los humanos tenemos muchas tendencias prosociales.

Los beneficios futuros rara vez figuran en la mente de los animales.

Las hembras bonobos forman una fuerte hermandad. Gobiernan a través de la solidaridad femenina.

La homosexualidad exclusiva no es muy común en la naturaleza.

Los dogmáticos tienen una ventaja: son malos oyentes.

Un chimpancé que realmente se está preparando para una pelea no pierde el tiempo con gestos, sino que simplemente sigue adelante y ataca.

Los chimpancés machos tienen un impulso extraordinariamente fuerte de dominación. Están constantemente compitiendo por una posición.