Tony Judt Citas famosas

El amor consiste en dejar al ser amado espacio para ser ellos mismos al tiempo que le brinda la seguridad dentro de la cual ese yo puede florecer.

No somos meros historiadores, sino también y siempre ciudadanos.

Como ciudadanos de una sociedad libre, tenemos el deber de mirar críticamente a nuestro mundo. Pero si pensamos que sabemos lo que está mal, debemos actuar sobre la base de ese conocimiento.

Las personas a las que les duele el cuello cuando escribo sobre Oriente Medio tienden a vivir en Brooklyn o Boca Ratón: el tipo de sionista que paga a otro hombre para que viva en Israel por él. No siento más que desprecio por esas personas.

Sabemos cuánto cuestan las cosas, pero no tenemos idea de cuánto valen.

Los estudiantes universitarios de hoy en día pueden seleccionar entre una gran variedad de estudios de identidad.... La deficiencia de todos estos programas paraacadémicos no es que se concentren en una minoría étnica o geográfica determinada; es que alientan a los miembros de esa minoría a estudiarse a sí mismos, negando así simultáneamente los objetivos de una educación liberal y reforzando las mentalidades sectarias y de gueto que pretenden socavar.

La historia puede mostrarte que fue un montón de cosas malas tras otra. También puede mostrarte que ha habido un tremendo progreso en el conocimiento, el comportamiento, las leyes, la civilización. No puede mostrarte que había un significado detrás de eso.

No estoy seguro de haber aprendido nada nuevo sobre la vida; pero he tenido que pensar más en la muerte y en lo que viene después para otras personas.

Sé exactamente cómo y dónde voy a morir. La única pregunta es cuándo.

He perdido la cuenta de las entrevistas que he hecho sobre mi enfermedad y su relación con mis ideas y escritos.

Me irrita cuando se me describe como controversialista y comentarista sobre Israel.

La realidad es un poderoso solvente.

Mi escritura de historia se basó en lo que vi en lugares extraños y exóticos en lugar de solo leer libros.

Crecí en un mundo donde el estado socialdemócrata era la norma, no la excepción.

No me importa mucho ser expulsado de las comunidades.

No creo que se deban tener reglas morales universales para la acción política internacional.

Tenemos que aprender... cómo la guerra brutaliza y degrada por igual a ganadores y perdedores y qué nos sucede cuando, habiendo librado una guerra descuidadamente sin una buena razón, se nos alienta a inflar y demonizar a nuestros enemigos para justificar la continuación indefinida de esa guerra.

Aparentemente, la línea que tomas con Israel triunfa sobre todo lo demás en la vida.

En cierto momento, permanecer ligeramente tangencial a donde sea que estuviera se convirtió en una forma de 'ser Tony': al no ser nada de lo que eran los demás.

Pero soy inglés. No hacemos edificantes.

La historia siempre nos pasa y nada permanece igual.

¿Cómo deberíamos comenzar a enmendar la educación de una generación obsesionada con la búsqueda de la riqueza material e indiferente a tantas otras cosas?

Todavía puedo dirigir a la gente. Todavía puedo escribir. Todavía puedo leer. Todavía puedo comer, y todavía puedo tener opiniones muy fuertes.

Creo que estamos al borde de un mundo aterrador, y que muchos jóvenes lo saben pero no saben cómo hablar de ello.

No creo en una vida futura. No creo en una divinidad única o múltiple. Respeto a las personas que lo hacen, pero yo mismo no lo creo.

Después de 1945, lo que sucedió fue más bien lo contrario: con una excepción importante, los límites permanecieron prácticamente intactos y, en cambio, la gente fue trasladada.

Si los ciudadanos activos o preocupados abandonan la política, abandonan así su sociedad a sus servidores públicos más mediocres y venales.

Si las palabras caen en mal estado, ¿qué las sustituirá? Ellos son todo lo que tenemos

Si no hemos aprendido nada más del siglo XX, al menos deberíamos haber comprendido que cuanto más perfecta es la respuesta, más aterradoras son sus consecuencias. Las mejoras incrementales en circunstancias insatisfactorias son lo mejor que podemos esperar, y probablemente todo lo que deberíamos buscar.

El judaísmo para mí es una sensibilidad de autocuestionamiento colectivo y de decir la verdad incómoda. Siento una deuda de responsabilidad con este pasado. Por eso soy judío.

El sistema militar de una nación no es una sección independiente del sistema social, sino un aspecto de su totalidad.

Las palabras pueden hacer de la enfermedad un tema que pueda dominar, y no uno sobre el que uno simplemente emote.

Israel hoy es malo para los judíos,

Podría pensarse que es el colmo del mal gusto atribuir buena fortuna a un hombre sano con una familia joven que fue golpeado a la edad de sesenta años por un trastorno degenerativo incurable del que pronto morirá. Pero hay más de un tipo de suerte. Caer presa de una enfermedad de la neurona motora seguramente es haber ofendido a los Dioses en algún momento, y no hay nada más que decir. Pero si tienes que sufrir así, mejor tener la cabeza bien surtida...

Necesitamos comenzar a hablar sobre la desigualdad nuevamente; necesitamos comenzar a hablar sobre las inequidades, injusticias e injusticias de una sociedad excesivamente dividida, dividida por la riqueza, las oportunidades, los resultados, los activos, etc.

Todos los presidentes estadounidenses modernos son forzosamente políticos, prisioneros de sus pronunciamientos pasados, de su partido, de su electorado y de sus colegas.

El amor, me parece, es la condición en la que uno está más contento consigo mismo.

Sobre todo, la esclavitud en la que una ideología mantiene a un pueblo se mide mejor por su incapacidad colectiva para imaginar alternativas.

Tenemos responsabilidades para con los demás, no solo en el espacio sino en el tiempo. Tenemos responsabilidades con las personas que vinieron antes que nosotros. Nos dejaron un mundo de instituciones, ideas o posibilidades por las que, a su vez, les debemos algo. Una de las cosas que les debemos es no desperdiciarlas.

La socialdemocracia no representa un futuro ideal; ni siquiera representa el pasado ideal.

Los placeres de la agilidad mental son exagerados, inevitablemente, como me parece ahora , por aquellos que no dependen exclusivamente de ellos.

Los arreglos sociales estadounidenses, los arreglos económicos, el grado de desigualdad en la vida estadounidense, el papel relativamente pequeño que desempeña el gobierno en la vida pública estadounidense, etc., se comparan exactamente con las condiciones opuestas en la mayoría de las sociedades europeas.

Comencé a trabajar en mi primer libro de historia francesa en 1969; en 'Socialismo en Provenza' en 1974; y en los ensayos sobre marxismo y la izquierda francesa en 1978. Por el contrario, mi primera publicación no académica, una reseña en el 'TLS', no llegó hasta finales de la década de 1980, y no fue hasta 1993 que publiqué mi primer artículo en el ' New York Review.'

Nací accidentalmente. Viví accidentalmente en Londres. Casi migramos a Nueva Zelanda. Gran parte de mi vida ha sido producto del azar, no puedo verle ningún significado.

No hay nada que decir por estar lisiado. No ves el mundo mejor o más claro, ni desarrollas un conjunto especial de habilidades a modo de compensación.

Ya no le preguntamos a una sentencia judicial o a un acto legislativo: ¿es bueno? ¿Es justo? ¿Es justo? ¿Es correcto? ¿Ayudará a crear una sociedad mejor o un mundo mejor? Esas solían ser las preguntas políticas, aunque no invitaban a respuestas fáciles. Debemos aprender una vez más a plantearlos.

Tan recientemente como en la década de 1970, la idea de que el objetivo de la vida era enriquecerse y que los gobiernos existían para facilitar esto habría sido ridiculizada: no solo por los críticos tradicionales del capitalismo sino también por muchos de sus defensores más acérrimos.

Contraste con 1968, cuando el CEO de General Motors se llevó a casa, en salarios y beneficios, aproximadamente sesenta y seis veces la cantidad pagada a un trabajador típico de GM. Hoy en día, el CEO de Wal-Mart gana novecientas veces el salario de su empleado promedio. De hecho, la riqueza de la familia del fundador de Wal-Mart en 2005 se estimó en aproximadamente la misma (9 90 mil millones) que la del 40% inferior de la población estadounidense: 120 millones de personas.

Si permanecemos grotescamente desiguales, perderemos todo sentido de fraternidad: y la fraternidad, a pesar de su fatuidad como objetivo político, resulta ser la condición necesaria de la política misma.

A lo que me opongo es al falso optimismo: la noción de que las cosas tienen que ir bien, o de que tienden a hacerlo, o de que la condición predeterminada de las trayectorias históricas es característicamente beneficiosa a largo plazo.