Derrick Jensen Citas famosas

Desde entonces he llegado a comprender la razón por la que la escuela dura trece años. Se necesita ese tiempo para quebrantar suficientemente la voluntad de un niño. No es fácil desconectar los testamentos de los niños, desconectarlos de sus propias experiencias del mundo en preparación para las vidas de doloroso empleo que tendrán que soportar.

Debemos aprender a pensar como el planeta.

Pregunta cuatro: ¿Qué libro le daría a cada niño? Respuesta: Yo no les daría un libro. Los libros son parte del problema: esta extraña creencia de que un árbol no tiene nada que decir hasta que es asesinado, su carne despulpada y luego la gente (humana) mancha esta carne con palabras. Sacaba a los niños y los ponía cara a cara con ardillas listadas, libélulas, renacuajos, colibríes, piedras, ríos, árboles, cangrejos. Dicho esto, si me vas a obligar a darles un libro, sería El Viento en los Sauces, que espero les recuerde que salgan.

Quédate conmigo. Párate y lucha. Yo soy uno, y nosotros seríamos dos. Dos más podrían unirse y nosotros seríamos cuatro. Cuando se unan cuatro más seremos ocho. Seremos ocho personas luchando a las que se unirán otros. Y luego más gente. Y más. Párate y lucha.

Muchos indios me han dicho que la diferencia más básica entre las formas de ser occidentales e indígenas es que los occidentales ven el mundo como muerto, y no tan lleno de hablar, pensar y sentir temas tan dignos y valiosos como ellos mismos.

No importa cómo lo llamemos, el veneno sigue siendo veneno, la muerte sigue siendo muerte y la civilización industrial sigue causando la mayor extinción masiva en la historia del planeta.

Podemos seguir el ejemplo de quienes recordaron que el papel de un activista no es navegar por los sistemas de poder opresivo con la mayor integridad posible, sino confrontar y derribar esos sistemas.

No es de extrañar que no defendamos la tierra donde vivimos. No vivimos aquí. Vivimos en programas de televisión, películas, libros, celebridades, en el cielo, según reglas, leyes y abstracciones creadas por personas lejanas, y vivimos en cualquier lugar y en todas partes, excepto en nuestros cuerpos particulares en esta tierra en particular en este momento en particular.estas circunstancias particulares.

No podemos esperar crear una cultura sostenible con otras almas que no sean sostenibles.

La economía industrial global es el motor de la degradación ambiental masiva y el empobrecimiento masivo humano (y no humano).

Un propósito principal de la policía es hacer cumplir los delirios de aquellos con mucho papel verde.

El amor no implica pacifismo.

Como las capas de una cebolla, debajo de la primera mentira hay otra, y debajo de esa otra, y todas te hacen llorar.

Hay un lenguaje mucho más antiguo y profundo que las palabras. Es el lenguaje de los cuerpos, del cuerpo sobre el cuerpo, del viento sobre la nieve, de la lluvia sobre los árboles, de la ola sobre la piedra. Es el lenguaje del sueño, del gesto, del símbolo, de la memoria. Hemos olvidado este lenguaje. Ni siquiera recordamos que existe...

Muchos indígenas me han dicho que la diferencia fundamental entre las formas de ser occidentales e indígenas es que incluso los occidentales de mente más abierta generalmente ven escuchar el mundo natural como una metáfora, a diferencia de cómo es realmente el mundo. Los árboles, las rocas y los ríos realmente tienen cosas que decirnos.

Rara vez se puede probar algo a alguien que no quiere que se pruebe, y más concretamente, casi nunca se puede probar algo a alguien que tiene razones financieras o ideológicas para no verlo probado.

Quienes están en el poder lo han hecho para que tengamos que pagar simplemente por existir en el planeta. Tenemos que pagar por un lugar para dormir y tenemos que pagar por la comida. Si no lo hacemos, la gente con armas viene y nos obliga a pagar. Eso es violento.

Para mantener nuestra forma de vida, debemos mentirnos unos a otros, y especialmente a nosotros mismos.

Pretender que la civilización puede existir sin destruir su propia base terrestre y las bases terrestres y culturas de otros es ignorar por completo la historia, la biología, la termodinámica, la moralidad y la autoconservación.

Dentro de esta cultura, la riqueza se mide por la capacidad de consumir y destruir.

Una cultura que valora la producción por encima de la vida valora las cosas equivocadas, porque producirá cosas a expensas de los seres vivos, humanos o de otro tipo.

Todo lo que queremos, ya seamos abejas melíferas, salmones, hormigas recolectoras de basura, pinos ponderosa, coyotes, seres humanos o estrellas, es amar y ser amados, ser aceptados, apreciados y celebrados simplemente por ser quienes somos. ¿Es eso tan difícil?

La gran línea divisoria no es y nunca ha sido entre quienes defienden formas de resistencia más o menos militantes, o entre activistas convencionales y de base. La línea divisoria está entre los que hacen algo y los que no hacen nada.

Creo que muchos de nosotros reconocemos cada vez más que la cultura dominante está matando al planeta,

Hemos sido demasiado amables con aquellos que están matando el planeta. Hemos sido inexcusable, imperdonable e increíblemente amables.

La civilización no es y nunca podrá ser sostenible.

Creo que es muy importante que empecemos a construir una cultura de resistencia, porque lo que estamos haciendo claramente no está funcionando.

Las historias que nos cuentan dan forma a la forma en que vemos el mundo, lo que da forma a la forma en que experimentamos el mundo.

Siempre hay dinero para matar gente. Nunca hay suficiente dinero para fines afirmativos de la vida.

¿Alguna vez has sentido amor? ¿Necesitabas pruebas científicas de esto? ¿Cómo habrías probado definitiva y científicamente que existía tu amor? Si no pudieras probarlo, ¿significaría eso que tu amor no existía? ¿En qué confiarías: en tus propios sentimientos o en la ciencia?

La esclavitud era una preocupación central de la gobernanza desde la época del primer Estado-nación. El Código de Hammurabi, el conjunto de leyes más antiguo conocido para gobernar un imperio, prescribía la muerte para cualquiera que albergara a un fugitivo o ayudara a escapar a un esclavo. La relación entre la ley y la esclavitud se remonta aún más atrás: de hecho, los documentos legales más antiguos existentes no se refieren a la venta de tierras, casas o incluso animales, sino a esclavos.

Creer que el cristianismo se opone a la esclavitud es, en el mejor de los casos, pensar de manera anacrónica y, en el peor, no entender el cristianismo.

Si su comunidad se basa en una injusticia, esa injusticia no puede cuestionarse.

Un niño muy pobre se me acercó después de una charla y me dijo: 'Quiero volar una fábrica.'Le pregunté cuántos años tenía y dijo que 17. Le dije '¿Alguna vez has tenido sexo?'Él dijo' no.'Dije' solo recuerda que si te atrapan no vas a tener relaciones sexuales durante veinte años al menos.'Eso no quiere decir que una persona que tiene relaciones sexuales valga la pena el salmón. No estoy diciendo que sea una razón para no actuar, estoy diciendo que no seas estúpido.

Los bosques nos preceden y los desiertos nos pisan los talones.

Si algo puede afirmarse como universalmente cierto del hombre inculto, es que no trabajará más allá de lo absolutamente necesario para mantener su existencia.

La civilización nunca puede ser sostenible.

Desde el principio, esta cultura, la civilización, ha sido una cultura de ocupación.

Si deseamos detener las atrocidades, simplemente necesitamos alejarnos del aislamiento. Hay todo un mundo esperándonos, listo para darnos la bienvenida a casa.

La violencia y el mal no siempre vienen vestidos de negro, y no siempre se parecen a Charles Manson. Tampoco siempre nos parece obvio y arrogante[...]. A menudo nos llega con la simple súplica de ser razonables.

Sí, es vital tomar decisiones sobre el estilo de vida para mitigar el daño causado por ser miembro de la civilización industrializada, pero asignarse la responsabilidad principal a uno mismo y concentrarse principalmente en mejorarse a uno mismo es una gran ventaja, una abrogación de la responsabilidad.

una verdadera asociación en la que todas las partes ayudan a todos los demás a ser más plenamente ellos mismos

El aprendizaje tiene que venir de hacer, no de intelectualizar.

Ya no veo la afirmación de Descartes como arbitraria. Es representativo del narcisismo de nuestra cultura. Este narcisismo conduce a una inquietante falta de respeto por la experiencia directa y a una negación del cuerpo.

Tenemos una necesidad de encantamiento que es tan profunda y devota como nuestra necesidad de comida y agua.

Revertir los efectos de la civilización destruiría los sueños de mucha gente. No hay forma de evitarlo. Podemos hablar todo lo que queramos sobre sostenibilidad, pero hay un sentido en el que no importa que los sueños de estas personas estén basados, incrustados, entrelazados y formados por un sistema económico y social inherentemente destructivo. Sus sueños siguen siendo sus sueños. ¿Qué derecho tengo yo, o alguien más, de destruirlos? Al mismo tiempo, ¿qué derecho tienen para destruir el mundo?

Premisa Ocho: Las necesidades del mundo natural son más importantes que las necesidades del sistema económico.

La tarea que todos enfrentamos como seres humanos ... es encontrar y convertirnos en quienes somos. La tarea que enfrentan los maestros es encontrar su propia forma de enseñar, una que manifieste quiénes son.

Mientras solo creamos en la justicia del Estado, de la ley, hecha por quienes están en el poder, para servir a quienes están en el poder, seguiremos siendo explotados por quienes están en el poder.

Si esperamos detener la destrucción masiva que inevitablemente acompaña a nuestro sistema económico (y alterar el sentido de derecho - el sentido de desprecio, el odio - en el que se basa), es necesario reflexionar, comprender y redirigir las fuerzas históricas, sociales, económicas y tecnológicas fundamentales. El comportamiento no cambiará mucho sin un cambio fundamental en la conciencia. La pregunta es: ¿Cómo cambiamos la conciencia?