William Blackstone Citas famosas

Los castigos de severidad irrazonable, especialmente cuando se infligen indiscriminadamente, tienen menos efecto en la prevención de delitos y en la modificación de las costumbres de un pueblo que los que son más misericordiosos en general, pero que se mezclan adecuadamente con las debidas distinciones de severidad.

Es mejor que escapen diez culpables que sufra un inocente.

Ninguna promulgación del hombre puede considerarse ley a menos que se ajuste a la ley de Dios

ESTA ley de la naturaleza, siendo coeval con la humanidad y dictada por Dios mismo, es por supuesto superior en obligación a cualquier otra. Es vinculante en todo el mundo, en todos los países y en todo momento: ninguna ley humana tiene validez si es contraria a esto; y las que son válidas derivan toda su fuerza y toda su autoridad, mediata o inmediatamente, de este original.

De estos dos fundamentos, la ley de la naturaleza y la ley de la revelación, dependen todas las leyes humanas.

Los hombres libres tienen armas; los esclavos, no.

La ley, que impide que un hombre haga daño a sus conciudadanos, aunque disminuye lo natural, aumenta la libertad civil de la humanidad.

Toda restricción arbitraria y sin causa de la voluntad del sujeto, ya sea practicada por un monarca, una nobleza o una asamblea popular, es un grado de tiranía.

Y, por último, para reivindicar estos derechos, cuando realmente son violados y atacados, los súbditos de Inglaterra tienen derecho, en primer lugar, a la administración regular y al libre curso de la justicia en los tribunales de justicia; junto al derecho de solicitar al rey y al parlamento la reparación de agravios; y, por último, al derecho de tener y usar armas para la autoconservación y la defensa personal.

[La autodefensa es] justamente llamada la ley primaria de la naturaleza, por lo que las leyes de la sociedad no la quitan, ni puede quitársela de hecho.

En general, ninguna puerta exterior de la casa de un hombre puede abrirse para ejecutar ningún proceso civil; aunque en casos penales la seguridad pública reemplaza a la privada.

El juego es una especie de confesión tácita de que la compañía involucrada en él, en general, excede los límites de sus respectivas fortunas y, por lo tanto, echan suertes para determinar sobre quién recaerá la ruina en este momento, para que el resto se salve un poco más.

Negar la posibilidad, más aún, la existencia real de brujería y hechicería, es a la vez contradecir rotundamente la palabra de Dios revelada en varios pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, y la cosa en sí misma es una Verdad de la que todas las naciones del mundo, a su vez, han dado testimonio, ya sea por ejemplo aparentemente bien atestiguado o por leyes prohibitivas, que al menos suponen la posibilidad de un comercio con espíritus malignos.

La ley rara vez duda en declarar su propio significado; pero los jueces con frecuencia se quedan perplejos al descubrir el significado de los demás.

La marina real de Inglaterra ha sido siempre su mayor defensa y adorno; es su fuerza antigua y natural, el baluarte flotante de nuestra isla.

El bien público no está en nada más esencialmente interesado que en la protección de los derechos privados de cada individuo.

Que el rey no puede hacer nada malo es un principio necesario y fundamental de la constitución inglesa.

El tercer derecho absoluto, inherente a todo inglés, es el de . . . los derechos sagrados e inviolables de la propiedad privada.

De hecho, en esto consiste la excelencia del gobierno inglés, en que todas sus partes forman un control mutuo entre sí.

Hasta que no se aclare el contenido de una creencia, la apelación a aceptar la creencia por fe no tiene sentido, porque uno no sabría lo que ha aceptado. La solicitud del significado de una creencia religiosa es lógicamente anterior a la cuestión de aceptar esa creencia por fe o a la cuestión de si esa creencia constituye conocimiento.

Además, es tan grande el respeto de la ley por la propiedad privada que no autorizará la menor violación de la misma; no, ni siquiera por el bien general de toda la comunidad.

El hombre fue formado para la sociedad, y no es capaz de vivir solo, ni tiene el coraje de hacerlo.

La humanidad no será razonada a partir de los sentimientos de la humanidad.

La Biblia siempre ha sido considerada como parte del Derecho Consuetudinario de Inglaterra.

En todos los gobiernos tiránicos, la magistratura suprema, o el derecho tanto de hacer como de hacer cumplir las leyes, recae en un mismo hombre, o en un mismo cuerpo de hombres; y dondequiera que estos dos poderes estén unidos, no puede haber libertad pública.

La ley es la encarnación del sentimiento moral de la gente.

No hay nada que generalmente impresione tanto la imaginación y atraiga los afectos de la humanidad como el derecho de propiedad.

La libertad de prensa es de hecho esencial para la naturaleza de un Estado libre: pero esto consiste en no imponer restricciones previas a las publicaciones, y no en estar libre de censura por asuntos penales cuando se publican. Todo hombre libre tiene el derecho indudable de exponer al público los sentimientos que le plazca: prohibir esto es destruir la libertad de prensa: pero si publica lo que es inapropiado, malicioso o ilegal, debe asumir las consecuencias de su propia temeridad.

El esposo y la esposa son uno, y ese es el esposo.

Tiempo del cual la memoria del hombre no corre al contrario.

Las ciencias son de carácter sociable y florecen mejor en la vecindad de las demás; tampoco hay ninguna rama de aprendizaje que pueda ser ayudada y mejorada con la ayuda de otras artes.

Por matrimonio, el esposo y la esposa son una sola persona en derecho, es decir, el ser mismo o la existencia legal de la mujer se suspende durante el matrimonio.

Y estos grandes derechos naturales pueden reducirse a tres artículos principales o primarios: el derecho a la seguridad personal; el derecho a la libertad personal; y el derecho a la propiedad privada; porque como no hay otro método conocido de coacción, o de restringir el libre albedrío natural del hombre, sino por una infracción o disminución de uno u otro de estos importantes derechos, se puede decir con justicia que la preservación de estos, inviolados, incluye la preservación de nuestras inmunidades civiles en su sentido más amplio y extenso.

De los delitos injuriosos contra las personas de los súbditos privados, el más principal e importante es el delito de quitar esa vida, que es el don inmediato del gran creador; y que, por lo tanto, ningún hombre puede tener derecho a privarse a sí mismo oa otro, sino de alguna manera expresamente ordenada o evidentemente deducible de esas leyes que el creador nos ha dado; las leyes divinas, quiero decir, de naturaleza o revelación.

No hay nada que generalmente impresione tanto la imaginación y atraiga los afectos de la humanidad como el derecho de propiedad; o ese dominio único y despótico que un hombre reclama y ejerce sobre las cosas externas del mundo, con total exclusión del derecho de cualquier otro individuo en el universo. Y, sin embargo, son muy pocos los que se tomarán la molestia de considerar el origen y fundamento de este derecho.

Si [la legislatura] promulga positivamente que se haga algo, los jueces no tienen la libertad de rechazarlo, porque eso pondría al poder judicial por encima del legislativo, lo que sería subversivo para todo gobierno.

Hombre..necesariamente debe estar sujeto a las leyes de su Creador, porque él es completamente un ser dependiente..Y, en consecuencia, como el hombre depende absolutamente de su Hacedor para todo, es necesario que se conforme en todo a la voluntad de su Hacedor.

Entonces, esos derechos que Dios y la naturaleza han establecido, y por lo tanto se llaman derechos naturales, como la vida y la libertad, no necesitan la ayuda de las leyes humanas para ser invertidos más eficazmente en cada hombre de lo que son; ni reciben ninguna fuerza adicional cuando las leyes municipales los declaran inviolables. Por el contrario, ninguna legislatura humana tiene poder para abreviarlos o destruirlos, a menos que el propietario mismo cometa algún acto que equivalga a una confiscación.

La ley, en su sentido más general y comprensivo, significa una regla de acción; y se aplica indiscriminadamente a todo tipo de acción, ya sea animada, inanimada, racional o irracional. Así decimos, las leyes del movimiento, de la gravitación, de la óptica o la mecánica, así como las leyes de la naturaleza y de las naciones. Y es esa regla de acción, que es prescrita por algún superior, y que el inferior está obligado a obedecer.