Walter Pater Citas famosas

Todo arte aspira constantemente a la condición de música,

Los libros son un refugio, una especie de refugio claustral, de las vulgaridades del mundo real.

Arder siempre con esta llama dura, como una gema, para mantener este éxtasis, es el éxito en la vida.

Lo importante, entonces, no es que el crítico posea una definición abstracta correcta de belleza para el intelecto, sino un cierto tipo de temperamento, el poder de conmoverse profundamente por la presencia de objetos hermosos.

El arte viene a ti proponiéndote francamente dar nada más que la más alta calidad a tus momentos a medida que pasan.

No es el fruto de la experiencia, sino la experiencia misma, el fin.

¿Por qué siempre escribes poesía? ¿Por qué no escribes prosa? La prosa es mucho más difícil.

Una cierta extrañeza, algo del florecimiento del aloe, es de hecho un elemento en todas las verdaderas obras de arte: que nos emocionen o sorprendan es indispensable.

Para el espíritu moderno nada es, o puede ser correctamente conocido, excepto relativamente y bajo condiciones.

Pero cuando la reflexión comienza a jugar con estos objetos... como un truco de magia, cada objeto se desata en un grupo de impresiones: color, olor, textura... Y si continuamos pensando en este mundo... todo el alcance de la observación queda empequeñecido en la estrecha cámara de la mente individual.

A cada momento, alguna forma se perfecciona en la mano o el rostro; algún tono en las colinas o el mar es más elegido que el resto; algún estado de ánimo de pasión, perspicacia o excitación intelectual es irresistiblemente real y atractivo para nosotros, solo por ese momento.

Un libro, como una persona, tiene su fortuna con uno; tiene suerte o mala suerte en el preciso momento en que se interpone en nuestro camino y, a menudo, por algún feliz accidente, cuenta con nosotros por algo más que su valor independiente.

Una luz repentina transfigura una cosa trivial, una veleta, un molino de viento , un mayal que avienta, el polvo en la puerta del granero; un momento, y la cosa se ha desvanecido, porque fue puro efecto; pero deja un deleite detrás, un anhelo de que el accidente pueda volver a suceder.

Las teorías o ideas filosóficas, como puntos de vista, instrumentos de crítica, pueden ayudarnos a recoger lo que de otro modo pasaría desapercibido para nosotros.

El servicio de la filosofía, de la cultura especulativa, hacia el espíritu humano, es despertarlo, sobresaltarlo a una vida de observación constante y ansiosa.

¿Cómo pasaremos más rápidamente de un punto a otro y estaremos siempre presentes en el foco donde se unen el mayor número de fuerzas vitales en su energía más pura?

De tal sabiduría, la pasión poética, el deseo de belleza, el amor al arte por sí mismo, es lo que más tiene. Porque el arte viene a ti proponiéndote francamente no dar nada más que la más alta calidad a tus momentos como pasan,y simplemente por esos momentos.

Todo producto intelectual debe juzgarse desde el punto de vista de la época y la gente en la que se produjo.

Todo arte no hace más que consistir en la eliminación del excedente.

Hacia fines superiores o inferiores, ellos [la mayoría de la humanidad] se mueven con demasiada frecuencia con un semblante triste, con un andar apresurado e innoble, convirtiéndose, inconscientemente, en algo así como espinas, en su ansiedad por producir uvas; siendo posible que las personas, en la búsqueda de incluso grandes fines, se vuelvan delgadas y empobrecidas en espíritu y temperamento, disminuyendo así la suma de perfección en el mundo, en sus mismas fuentes.

Para nosotros, la necesidad no es, como antaño, una imagen sin nosotros, con quienes podemos hacer la guerra; es una red mágica tejida a través y a través de nosotros, como ese sistema magnético del que habla la ciencia moderna, penetrándonos con una red más sutil que nuestros nervios más sutiles, pero que contiene las fuerzas centrales del mundo.

La base de todo genio artístico es el poder de concebir a la humanidad de una manera nueva, sorprendente y regocijante, de poner un mundo feliz de su propia creación en lugar del mundo más mezquino de los días comunes, de generar a su alrededor una atmósfera con un nuevo poder de refracción, seleccionando, transformando, recombinando las imágenes que transmite, de acuerdo con la elección del intelecto imaginativo. Al ejercer este poder, la pintura y la poesía tienen una elección de tema casi ilimitada.

Producto de una miríada de mentes diversas y lenguas contendientes, compactas de asociación oscura y diminuta, un lenguaje tiene sus propias leyes abundantes y, a menudo, recónditas, en cuyo reconocimiento habitual y resumido consiste la erudición.

Es con una oleada de náuseas domiciliarias que se presenta el pensamiento de la muerte.... Tal sentimiento es el stock eterno de todas las religiones, modificado de hecho por los cambios de tiempo y lugar, pero indestructible, porque su raíz está muy profunda en la tierra de la naturaleza del hombre. El aliento de los iniciadores religiosos pasa sobre ellos; unos pocos "se levantan con alas como águilas" [Isaías 40: 31], pero el amplio nivel de la vida religiosa no cambia permanentemente. El progreso religioso, como todo progreso puramente espiritual, se limita a unos pocos.

Que la mera materia de un poema, por ejemplo, su tema, sus incidentes o situaciones dados; que la mera materia de una imagen, las circunstancias reales de un evento, la topografía real de un paisaje, no debería ser nada sin la forma, el espíritu del manejo, que esta forma, este modo de manejo, debería convertirse en un fin en sí mismo, debería penetrar en cada parte del asunto; esto es lo que todo arte busca constantemente y logra en diferentes grados.

La poesía, en todo momento, ejerce dos funciones distintas: puede revelar, puede revelar a todos los ojos, los aspectos ideales de las cosas comunes, o en realidad puede aumentar el número de motivos poéticos y poco comunes en sí mismos, mediante la creación imaginativa de cosas que son ideales desde su mismo nacimiento.

Arder siempre con esta llama dura y preciosa, mantener este éxtasis, es el éxito en la vida. ... Mientras todo se derrite bajo nuestros pies, bien podemos captar cualquier pasión exquisita, o cualquier contribución al conocimiento que parezca, por un horizonte elevado, liberar al espíritu por un momento, o cualquier agitación de los sentidos, tintes extraños, colores extraños y olores curiosos, o el trabajo de las manos del artista, o el rostro de un amigo.

Necesitamos algún estímulo imaginativo, algún ideal no imposible que pueda dar forma a una vaga esperanza y transformarla en un deseo efectivo, para llevarnos año tras año, sin disgusto, a través del trabajo rutinario que es una parte tan importante de la vida.

Considerar todas las cosas y los principios de las cosas como modos o modas inconstantes se ha convertido cada vez más en la tendencia del pensamiento moderno.

Las diversas formas de actividad intelectual que juntas conforman la cultura de una época, se mueven en su mayor parte desde diferentes puntos de partida y por caminos inconexos.

Ese sentido de una vida en objetos naturales, que en la mayoría de la poesía no es más que un artificio retórico, fue, entonces, en Wordsworth la afirmación de lo que para él era un hecho casi literal.

Y el siglo XV fue una época apasionada, tan ardiente y seria en su búsqueda del arte que consagró todo lo que el arte tenía que anunciar como objeto religioso.

Un sentido muy íntimo de la expresividad de las cosas externas, que reflexiona, escucha, penetra, donde la conciencia anterior y menos desarrollada pasó ligeramente, es un elemento importante en el temperamento general de nuestra poesía moderna.

Solo se nos da un número contado de pulsos de una vida variada y dramática. ¿Cómo podemos ver en ellos todo lo que es para ser visto en ellos por los sentidos más finos?

El camino a la perfección es a través de una serie de disgustos

A primera vista, la experiencia parece enterrarnos bajo una avalancha de objetos externos, presionándonos con una realidad aguda e importuna, llamándonos a salir de nosotros mismos en mil formas de acción.

En cierto sentido, incluso se podría decir que nuestro fracaso es formar hábitos: porque, después de todo, el hábito es relativo a un mundo estereotipado, y mientras tanto, es solo la aspereza del ojo lo que hace que dos personas, cosas y situaciones parezcan iguales.

Lo que tenemos que hacer es estar siempre probando curiosamente nuevas opiniones y cortejando nuevas impresiones.

A través de la supervivencia de sus hijos, los padres felices pueden pensar con calma, y con un afecto muy práctico, en un mundo en el que no van a tener una participación directa.

Ella es más vieja que las rocas entre las que se sienta; como el vampiro, ha estado muerta muchas veces y ha aprendido los secretos de la tumba; y ha sido buceadora en mares profundos, y mantiene su día caído a su alrededor; y traficó para extrañas redes con comerciantes orientales, y, como Leda, fue la madre de Helena de Troya, y, como Santa Ana, la madre de María; y todo esto ha sido para ella, pero como el sonido de liras y flautas, y vive solo en la delicadeza con la que ha moldeado los lineamientos cambiantes y teñido el párpados y manos.

La experiencia, ya reducida a un grupo de impresiones, está rodeada para cada uno de nosotros por ese grueso muro de personalidad a través del cual ninguna voz real ha atravesado jamás en su camino hacia nosotros, o de nosotros a aquello de lo que solo podemos conjeturar que carecemos.

Las grandes pasiones pueden darnos una sensación acelerada de vida, éxtasis y tristeza de amor, las diversas formas de actividad entusiasta, desinteresada o de otro tipo, que es algo natural para muchos de nosotros.

Muchos escritores de arte y poesía han intentado definir la belleza en abstracto, expresarla en los términos más generales, encontrar alguna fórmula universal para ella.

El Renacimiento del siglo XV fue, en muchas cosas, grandioso más bien por lo que diseñó que por lo que logró.

En verdad, la legítima contienda no es de una época o escuela de arte literario contra otra, sino de todas las escuelas sucesivas por igual, contra la estupidez que está muerta para la sustancia y la vulgaridad que está muerta para la forma.

Saber cuándo uno mismo está interesado, es la primera condición para interesar a otras personas.

La belleza, como todas las demás cualidades presentadas a la experiencia humana, es relativa; y su definición se vuelve insignificante e inútil en proporción a su abstracción. Definir la belleza no en los términos más abstractos, sino en los más concretos posibles, no encontrar una fórmula universal para ella, sino la fórmula que exprese más adecuadamente esta o aquella manifestación especial de ella, es el objetivo del verdadero estudiante de estética.

Tales discusiones nos ayudan muy poco a disfrutar de lo que se ha hecho bien en el arte o la poesía, a discriminar entre lo que es más y lo que es menos excelente en ellos, o a usar palabras como belleza, excelencia, arte, poesía, con un significado más preciso de lo que tendrían de otra manera..

Uno de los pasajes más bellos de Rousseau es el del sexto libro de Confesiones, donde describe el despertar en él del sentido literario. De tal sabiduría, la pasión poética, el deseo de belleza, el amor al arte por sí mismo, es lo que más tiene.

Arder siempre con esta llama dura y preciosa, mantener este éxtasis, es el éxito en la vida . . . No es el fruto de la experiencia, sino la experiencia misma, el fin . . . Porque el arte viene a ti profesando francamente no dar nada más que la más alta calidad a tus momentos a medida que pasan, y simplemente por esos momentos.