Northrop Frye Citas famosas

Así como un nuevo descubrimiento científico manifiesta algo que ya estaba latente en el orden de la naturaleza, y al mismo tiempo está lógicamente relacionado con la estructura total de la ciencia existente, así el nuevo poema manifiesta algo que ya estaba latente en el orden de las palabras.

Literalmente, la Biblia es un mito gigantesco, una narración que se extiende a lo largo de todo el tiempo desde la creación hasta el apocalipsis, unificada por un cuerpo de imágenes recurrentes que se "congelan" en un solo grupo de metáforas, todas las metáforas identificadas con el cuerpo del Mesías, el hombre que es todos los hombres, la totalidad logoi que es un Logos, el grano de arena que es el mundo.

La Biblia debe enseñarse tan temprano y tan a fondo que se hunda directamente en el fondo de la mente, donde todo lo que venga puede asentarse en ella.

Parece claro que la Biblia pertenece a un área del lenguaje en la que la metáfora es funcional, y donde tenemos que renunciar a la precisión por la flexibilidad.

Solo hay una forma de degradar permanentemente a la humanidad y es destruir el lenguaje.

El paisaje humano del Nuevo Mundo muestra una conquista de la naturaleza por parte de una inteligencia que no la ama.

Estamos siendo tragados por la cultura popular de los Estados Unidos, pero luego los estadounidenses también están siendo tragados por ella. Es una amenaza tanto para la cultura estadounidense como para la nuestra.

Lee Blake o vete al infierno, ese es mi mensaje para el mundo moderno.

Mi tema es la imaginación educada, y la educación es algo que afecta a la persona en su totalidad, no fragmentos de ella .

El hombre vive, no directa o descarnadamente en la naturaleza como los animales, sino dentro de un universo mitológico, un conjunto de suposiciones y creencias desarrolladas a partir de sus preocupaciones existenciales.

El significado primario y literal de la Biblia, entonces, es su significado centrípeto o poético.

Todo lo que sucede en el Antiguo Testamento es un "tipo" o esbozo de algo que sucede en el Nuevo Testamento, y por lo tanto, todo el tema se llama tipología, aunque es una tipología en un sentido especial.

Los dioses engañosos o jactanciosos de los mitos antiguos y los cuentos populares primitivos son personajes del mismo tipo que aparecen en Faulkner o Tennessee Williams.

El núcleo imaginativo desinteresado de la mitología es lo que se desarrolla en la literatura, la ciencia, la filosofía. La religión es mitología aplicada.

La literatura en su conjunto no es un agregado de exhibiciones con cintas rojas y azules unidas a ellas, como una exhibición de gatos, sino el rango de imaginación humana articulada que se extiende desde la altura del cielo imaginativo hasta la profundidad del infierno imaginativo.

Veo una secuencia de siete fases principales: creación, revolución o éxodo (Israel en Egipto), ley, sabiduría, profecía, evangelio y apocalipsis.

Enseñar literatura es imposible; por eso es difícil.

El hecho de que los poderes creativos provengan de un área de la mente que parece ser independiente de la voluntad consciente, y que a menudo surgen con una gran perturbación emocional a su paso, proporciona la principal analogía entre la profecía y las artes...Algunas personas persiguen la integridad y la integración, otras se rompen y los fragmentos se rescatan del aplastamiento de una intensidad que las personas de integridad e integración no alcanzan.

Esta historia de pérdida y recuperación de la identidad es, creo, el marco de toda la literatura.

Toda sociedad humana posee una mitología que es heredada, transmitida y diversificada por la literatura.

La máquina más eficiente tecnológicamente que el hombre haya inventado es el libro.

Publicidad: una mezcla juiciosa de halagos y amenazas.

La poesía es el medio más directo y sencillo de expresarse con palabras: las naciones más primitivas tienen poesía, pero solo las civilizaciones bastante desarrolladas pueden producir buena prosa. Así que no pienses en la poesía como una forma perversa y antinatural de distorsionar las declaraciones ordinarias en prosa: la prosa es una forma de hablar mucho menos natural que la poesía. Si escuchas a los niños pequeños y la cantidad de cánticos y canciones en su discurso, verás a qué me refiero.

La ciencia comienza con el mundo en el que tenemos que vivir, aceptando sus datos e intentando explicar sus leyes. A partir de ahí, se mueve hacia la imaginación: se convierte en una construcción mental, un modelo de una forma posible de interpretar la experiencia. Cuanto más avanza en esta dirección, más tiende a hablar el lenguaje de las matemáticas, que es realmente uno de los lenguajes de la imaginación, junto con la literatura y la música. El arte, por otro lado, comienza con el mundo que construimos, no con el mundo que vemos. Comienza con la imaginación y luego avanza hacia la experiencia ordinaria.

Un copo de nieve probablemente no esté consciente de formar un cristal, pero puede valer la pena estudiar lo que hace, incluso si estamos dispuestos a dejar en paz sus procesos mentales internos.

Los mitos, en comparación con los cuentos populares, suelen pertenecer a una categoría especial de seriedad: se cree que "realmente sucedieron" o que tienen un significado excepcional para explicar ciertas características de la vida, como el ritual. Nuevamente, mientras que los cuentos populares simplemente intercambian motivos y desarrollan variantes, los mitos muestran una extraña tendencia a mantenerse unidos y construir estructuras más grandes. Tenemos mitos de la creación, mitos del otoño y del diluvio, mitos de la metamorfosis y del dios moribundo.

El trabajo, como solemos pensar, es energía gastada para un fin adicional a la vista; el juego es energía gastada por sí mismo, como con el juego de los niños, o como manifestación del fin u objetivo del trabajo, como "jugar" al ajedrez o al piano. El juego en este sentido, entonces, es el cumplimiento del trabajo, la exhibición de para qué se ha hecho el trabajo.