Robert Farrar Capon Citas famosas

La gracia no puede prevalecer...hasta que nuestra certeza de por vida de que alguien está llevando la cuenta se haya agotado y colapsado.

La gracia es la celebración de la vida, persiguiendo implacablemente a todos los no celebrantes del mundo. Es una fiesta cósmica flotante que se abre paso a gritos por las calles del universo, arrojando la dulzura de sus casaciones a cada ventana, golpeando cada puerta con una hilaridad más allá de todo gusto y suceso, hasta que los pródigos salen por fin y bailan, y los hermanos mayores finalmente se sacan los dedos de las orejas.

La verdad que nos hace libres siempre está funcionando como una bomba de tiempo en el sótano de la iglesia de todos.

Por mucho que odiemos la ley, tenemos más miedo de la gracia

El mundo de ninguna manera es reacio a la religión. De hecho, se dedica a ello con pasión. Comprará cualquier receta para la salvación siempre y cuando esa fórmula deje la responsabilidad de cocinar la salvación firmemente en manos humanas. El mundo se está ahogando en religión. Pero se asusta de su ingenio ante cualquier mención de la gracia que lleva al mundo a casa gratis.

...somos salvos solo por Cristo que nos resucita de entre los muertos, de la absolución de nuestra muerte. Venimos ante él en el juicio sin ningún escrito en contra de nosotros. Es simplemente hacer trampa decir que crees eso y luego renegar de ello postulando alguna lista de crímenes extra podridos por los cuales Cristo tiene que enviarte al infierno. Él, el Redentor universal, es el único juez; en lo que a él respecta, la única sentencia obligatoria es a la vida y a la vida abundante.

Un buen momento ocurre precisamente cuando perdemos la noción de qué hora es.

El cristianismo no es una religión. El cristianismo es la proclamación del fin de la religión, no de una nueva religión, ni siquiera de la mejor de todas las religiones. Si la cruz es la señal de algo, es la señal de que Dios ha dejado el negocio de la religión y ha resuelto todos los problemas del mundo sin requerir que un solo ser humano haga una sola cosa religiosa. De lo que la cruz es en realidad una señal es del hecho de que la religión no puede hacer nada con respecto a los problemas del mundo, que nunca funcionó y nunca funcionará.

El cristianismo NO es una religión; es la proclamación del fin de la religión. La religión es una actividad humana dedicada a la tarea de reconciliar a Dios con la humanidad y a la humanidad consigo misma. Sin embargo, el Evangelio, las Buenas Nuevas de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, es el asombroso anuncio de que Dios ha hecho toda la obra de reconciliación sin un ápice de asistencia humana. Es la extraña proclamación de que la religión ha terminado.

...por lo tanto, ahora no hay condenación por dos razones: tú estás muerto ahora; y Dios, como el Cordero inmolado desde la fundación del mundo, ha estado muerto todo el tiempo. El juego de culpas terminó antes de que comenzara. Realmente lo fue. Todo lo que Jesús hizo fue anunciar esa verdad y decirte que te haría libre. Era ciertamente algo peligroso de hacer. Eres una amenaza. Ya sea que lo haya hecho; y por lo tanto, amenaza o no, aquí estás: sin condena, para siempre, ahora. ¿Qué vas a hacer con tu libertad?

Pero al mismo tiempo, había una cosa que más necesitábamos incluso desde el principio, y ciertamente necesitaremos de aquí en adelante en la Nueva Jerusalén: la capacidad de tomar en serio nuestra libertad y actuar en consecuencia, de vivir sin temor a los errores, sino con el conocimiento de que ningún error puede apagar una vela del amor que nos lleva a casa. Mi arrepentimiento, en consecuencia, no es tanto por mis fallas sino por la actitud doble hacia ellas por la cual las hice más soberanas que la gracia. La gracia, el imperativo de escuchar la música, no solo escuchar los errores, hace que todas las enfermedades sean ocasiones de gloria.

Se nos dieron apetitos, no para consumir el mundo y olvidarlo, sino para probar su bondad y hambre para hacerlo grande.

No somos salvos por lo que Jesús enseñó, y ciertamente no somos salvos por lo que entendemos que Jesús enseñó. Somos salvos por Jesús mismo.

Jesús vino a resucitar a los muertos. Él no vino a enseñar lo enseñable; Él no vino a mejorar lo mejorable; Él no vino a reformar lo reformable. Ninguna de esas cosas funciona.

Un amante silencioso es aquel que no conoce su trabajo.

La salvación es un regalo dado, no un trato hecho.

La razón para no salir y pecar todo lo que quieras es la misma que la razón para no salir y meter la nariz en una máquina rebanadora: es tonta, estúpida y nada divertida. Algunos pecados individuales pueden tener placer aún unido a ellos debido a la bondad residual de las realidades de las que están abusando: el adulterio de hecho puede ser agradable y atar a uno puede divertir. Pero la traición, los celos, el amor enfriado y el gris amanecer de la mañana siguiente no son la idea de nadie de un buen momento.

Si Dios parece no tener prisa por hacer desaparecer el problema del mal, tal vez nosotros tampoco deberíamos estarlo. Tal vez nuestra compulsión de lavar las manos de Dios por él es un servicio que él no aprecia. Quizás, todas las teodiceas y casi todos los teólogos dicen lo contrario, el mal es donde nos encontramos con Dios. Tal vez no le moleste aparecer sucio en sus citas con la creación. Tal vez, solo tal vez, si alguna vez resolvimos el problema, nos habríamos convencido de que no teníamos un amante.

Me gusta un cocinero que sonríe en voz alta cuando prueba su propio trabajo. Deja que Dios se preocupe por tu modestia; quiero ver tu entusiasmo.

Los predicadores son mayordomos a quienes el seà ± or ha puesto sobre sus sirvientes domésticos para proporcionarles comida en el momento adecuado.’ despuà © s de todos los aà ± os que la iglesia ha sufrido bajo predicadores enérgicos y oradores ganadores, bajo pulpiteros convincentes y bocazas clericales con egos a la altura, que agradable escuchar que Jesús espera que los predicadores en sus congregaciones no sean mà ¡s que fieles cocineros domésticos.

El cielo está poblado completamente por pecadores perdonados

Lo que es bueno es difícil, y lo que es difícil es raro.

El hombre fue hecho para liderar con la barbilla; vale la pena conocerlo solo con la guardia baja, la cabeza erguida y el corazón desenfrenado en la manga.

Cada cosa real es una alegría, si solo tienes ojos y oídos para saborearla, nariz y lengua para saborearla.

¿Imagina seriamente a San Pablo, Calvino o Lutero abriendo botellas de Jugo de Uva de Welch en la sacristía antes del servicio? Lutero al menos se revolvería en su tumba.

Solo el milagro es sencillo; es en lo ordinario que gime con el peso de la gloria.

¿Por qué nos casamos, por qué tomamos amigos y amantes? ¿Por qué dedicarnos a la música, la pintura, la química o la cocina? Por simple deleite en la bondad residente de la creación, por supuesto; pero por más que eso, también. La magnificencia de la mitad de la tierra se esconde en la ciudad vislumbrada en la que anhela convertirse.

A pesar de su belleza arraigada, el mundo no tiene una ciudad continua aquí; es un lugar extravagante, un hogar extranjero, una sesión en via para una mejor versión de sí mismo, y es nuestra gloria verlo así y tener sed hasta que Jerusalén vuelva a casa por fin. Se nos dieron apetitos, no para consumir el mundo y olvidarlo, sino para probar su bondad y hambre para hacerlo grande.

El pan y la repostería, los quesos y el vino, y el azúcar entran en la Cena del cordero porque lo hacemos. Es nuestro amor lo que hace que la ciudad vuelva a casa. Es lo que te concedo, una esperanza incauta y extravagante. Pero solo las esperanzas extravagantes pueden sentirse como en casa.

Dios hace el mundo no por necesidad, sino por un Capricho divino, y el mundo que él hace es un lugar caprichosamente romántico. Todos estamos locos el uno por el otro porque estamos hechos a imagen de alguien que ha estado loco por nosotros.

Señor, por favor, devuélvenos el consuelo del mérito y el demérito. Muéstranos que al menos hay algo que podemos hacer. Díganos que al final del día habrá al menos una tarjeta de canje propia. Señor, si no es mucho pedir, envíanos a la cama con algunas jirones de autoestima por las que podamos felicitarnos. Pero hagas lo que hagas, no prediques la gracia. Danos algo que hacer, cualquier cosa; pero ahórranos la indignidad de esta aceptación indiscriminada.

Sin embargo, con Jesús, el recurso de la expresiÃ3n parabÃ3lica se usa no para explicar las cosas a la satisfacciÃ3n de la gente, sino para llamar la atenciÃ3n a la insatisfactoriedad de todas sus explicaciones y entendimientos previos.

La vida de gracia no es un esfuerzo de nuestra parte para lograr una meta que nos propongamos. Es un intento continuamente renovado simplemente de creer que alguien más ha logrado todo lo que se necesita y de vivir en relación con esa persona, ya sea que lo logremos o no. Si eso no te parece mucho, tienes razón: no lo es y, de hecho, la vida de gracia es incluso menos que eso. Ni siquiera es nuestra vida en absoluto, sino la vida de esa Otra Persona que se eleva como una marea en las ruinas de nuestra muerte.

¿Qué vas a hacer con tu libertad?

Quizás veas, por lo tanto, ¿por qué creo que el sabor debe estar antes que la nutrición? Nuestro enamoramiento por lo cuasicientífico nos ha dejado marcas fáciles para los estafadores y los fabricantes de violines de hojalata.

... el conocimiento divino - lo que el Padre sabe, y lo que la Palabra dice en respuesta a ese conocimiento, y lo que el Espíritu piensa bajo el hablar de la Palabra - toda esa actividad intelectual eterna no es solo soñar despierto. Es la causa de todo lo que es. Dios no se entera de la creación; él la conoce en su existencia. Su conocimiento tiene pelos en la lengua. Es un acto eficaz. Lo que él sabe, lo es. Lo que piensa, por el mero hecho de pensar, salta de la nada a la cosa. Nunca pensó en nada que no lo fuera.

... el autoconocimiento y el amor propio adecuados de cada cosa creada es ipso facto una participación en el conocimiento y el amor de Dios. El universo entero se mueve por el deseo del Bien Supremo simplemente porque cada parte de él ama lo que Dios ama, es decir, su propio ser.

Si te tomas todas tus comidas en serio, ninguna de ellas tiene la oportunidad de importar.

Una oveja perdida es, a todos los efectos prácticos, una oveja muerta. Es la admisión de que estamos muertos en nuestros pecados, que no tenemos poder de nosotros mismos para salvarnos a nosotros mismos ni para convencer a nadie más de que vale la pena salvarnos. Es el reconocimiento de que toda nuestra vida está fuera de nuestras manos y que si alguna vez volvemos a vivir, nuestra vida será enteramente el regalo de algún pastor misericordioso. Dios nos encuentra en el desierto de la muerte (no en el jardín del mejoramiento) y en el poder de la resurrección de Jesús, nos pone sobre sus hombros regocijándonos y nos lleva a casa.

Danos este día nuestro gusto diario. Devuélvenos sopas en las que las cucharas no se hundan y salsas que nunca son iguales dos veces. Levanten entre nosotros guisos con más salsa que pan para secarlos... Danos pasta con cien rellenos.

Es precisamente porque nadie necesita sopa, pescado, carne, ensalada, queso y postre en una comida que necesitamos tanto sentarnos a comerlos de vez en cuando. Fue la generosidad lo que nos hizo a todos; no fuimos creados para ayunar para siempre... Entra aquí, por lo tanto, como un remedio soberano para la estrechez de nuestras mentes y la tacañería de nuestras almas.

Él viene a nosotros en el quebrantamiento de nuestra salud, en el naufragio de nuestra vida familiar, en la pérdida de toda paz mental posible, incluso en lo más profundo de nuestros pecados. Él nos salva en nuestros desastres, no de ellos. Enfáticamente, no promete encontrarse solo con el ganador impar de la lotería de superación personal. Él se encuentra con todos nosotros en nuestra interminable e ineludible pérdida.

Tu guiso, tan aplazado durante tanto tiempo, finalmente se mantiene extra causas. Salúdalo como a tu prójimo. Es tan deliciosamente innecesario como tú.

El cristianismo no es una religión; es el anuncio del fin de la religión.

La salvación no es un estado feliz al que podamos elevarnos por nuestros propios medios después de contemplar ejemplos suficientemente buenos. Es una creación completamente nueva a la que somos llevados por nuestra muerte en la muerte de Jesús y nuestra resurrección en la suya. No surge de nuestros mejores esfuerzos, por bien inspirados o perseguidos con éxito, sino del naufragio de todos los esfuerzos humanos, sea cual sea.

Puedes plegarte espiritual, moral o intelectualmente y aún así estar a salvo. Porque en el peor de los casos, todo lo que puedes ser está muerto â€"y para él, que es la Resurrección y la Vida, eso solo te convierte en su taza de té.

La religión cristiana no se trata del alma; se trata del hombre, cuerpo y todo, y del mundo de las cosas con el que fue creado y en el que es redimido. No golpees la materialidad. Dios lo inventó.

Estamos tan impresionados por el sonido metálico científico que sentimos que no deberíamos decir que el girasol gira porque sabe dónde está el sol. Es casi una segunda naturaleza para nosotros preferir explicaciones . . . con un amplio vocabulario. Nos sentimos mucho más cómodos cuando nos aseguran que el girasol gira porque es heliotrópico. El problema con ese tipo de conversación es que nos tienta a pensar que sabemos lo que hace el girasol. Pero no es así, el girasol es un misterio, como lo es todo en el universo.

Las mujeres mayores son como strudels envejecidos: puede que la corteza no sea tan encantadora, pero el relleno finalmente se ha recuperado.

Incluso hasta el día de hoy, la gracia sigue siendo difícil de tragar. La religiosidad y el moralismo bajan más fácilmente que el perdón gratuito.