Julian Baggini Citas famosas

Los ateos tienen que vivir sabiendo que no hay salvación, redención ni segundas oportunidades. Las vidas pueden ir terriblemente mal de maneras que nunca se pueden corregir.

Incluso si podemos estar de acuerdo en que algunas cosas son naturales y otras no, ¿qué se deduce de esto? La respuesta es: nada. No hay ninguna razón fáctica para suponer que lo que es natural es bueno (o al menos mejor) y lo que no es natural es malo (o al menos peor).

No creo que nadie que realmente abrazara la sinceridad, la caridad y la modestia pueda ser intolerante o divisivo.

El mayor defecto moral es condenar algo como un defecto moral: ningún vicio es peor que ser crítico.

No eliges lo que crees momento a momento, pero las elecciones que has hecho dan forma a lo que llegas a creer.

Los ateos deben señalar que la vida sin Dios puede ser significativa, moral y feliz.

Cuando era adolescente, cada vez tenía más preguntas sobre religión a las que no encontraba buenas respuestas.

La moralidad es más que posible sin Dios, es completamente independiente de él.

Verdad y veracidad es una obra ambiciosa, y sus viajes a la historia le dan una amplitud inusual en estos días de mayor especialización académica. . . . El libro de William combina historia real y construcciones ficticias para contar una historia reveladora que nos hace reconsiderar el significado de conceptos familiares.

La justicia solo se puede administrar cuando tienes todos los hechos frente a ti.

De hecho, el amor es, en esencia, el producto de la activación de las neuronas y la liberación de hormonas.

Nadie que haya entendido ni siquiera una fracción de lo que la ciencia nos ha dicho sobre el universo puede dejar de asombrarse tanto del cosmos como de la ciencia.

La sociedad necesita justicia y compasión, cabeza y corazón, si quiere ser civilizada.

No me siento propietario de los problemas de la filosofía. La historia nos ha enseñado que muchos problemas filosóficos pueden crecer, salir de casa y vivir en otro lugar.

Las noticias de ayer alimentan nuestro temor de que es más probable que nuestros vecinos sean huevos podridos: defraudadores de beneficios, falsos solicitantes de asilo, pedófilos o terroristas yihadistas.

No podemos controlar si somos recompensados por nuestros esfuerzos, con dinero en efectivo o reconocimiento. No depende de nosotros cuánto dinero o tiempo obtenemos en la Tierra, sino de nosotros cómo lo gastamos.

Esperar es tan inusual que muchos de nosotros no podemos hacer cola durante 30 segundos sin sacar nuestros teléfonos para buscar mensajes o buscar algo en Google.

La filosofía tiene que ser inquisitiva; no puede depender de la fe, y sus métodos no se basan en la aceptación ciega de la autoridad, sino en establecer verdades mediante la razón y el argumento.

La filosofía está más comprometida cuando es impura. Lo que se está recuperando del modelo griego antiguo no es una idea perdida de la esencia pura de la filosofía, sino la idea de que la filosofía está mezclada con todo lo demás.

La ciencia funciona porque se puede confiar en que el fenómeno que se describe seguirá siendo el mismo. Incluso en la física cuántica, donde los fenómenos cambian por observación, la forma en que interfiere la observación es regular y se encuentra dentro de un rango limitado de posibilidades. La cultura humana, sin embargo, tiene la desagradable costumbre de nunca permanecer igual por mucho tiempo.

La frontera entre lo natural y lo sobrenatural, la religión y la filosofía, puede no estar siempre clara. Pero hay líneas, y debemos saber y aceptar de qué lado estamos.

La idea de que la mente puede extenderse incluso más allá del cuerpo es intrigante y seguramente se volverá más apremiante a medida que desarrollemos cada vez más tecnologías que aumenten nuestras habilidades naturales.

'Lo que no me mata me hace más fuerte' no es una ley del universo. Lo que puede ser, si así lo elegimos, es una resolución.

La Navidad es una rara ocasión en la que se nos recuerda que tenemos obligaciones con personas con las que no elegimos relacionarnos, y que el amor no es solo un sentimiento espontáneo, sino algo en lo que a veces realmente tenemos que trabajar, con personas que tal vez ni siquiera nos gusten mucho.

La única buena razón para adoptar una posición filosófica es que estás convencido de que es verdad o al menos tiene mejor sentido del mundo que las alternativas.

La razón por la que el budismo puede naturalizarse tanto es porque, despojado de sus elementos sobrenaturales, sus enseñanzas centrales pueden estar dando una interpretación filosófica sólida y secular. En otras palabras, se convierte en una religión aceptable para la mente naturalista contemporánea solo cuando deja de ser una religión.

Este es el trato: nos complace señalar a las personas como superiores siempre y cuando no acepten la descripción ellos mismos. Queremos héroes e ídolos, pero también queremos igualitarismo, y eso requiere proclamaciones de humildad por parte de nuestros dioses.

Hay muchas cosas que no debes medir. ¡No trates, por ejemplo, de medir cuánto amas a tu esposa!

Existe el fanatismo, siempre está mal, y si no estás de acuerdo, también estás equivocado.

La sordera de tono metafórico es cuando las personas no pueden discernir qué tiene valor en algo. Creo que soy sordo a la poesía, por ejemplo. A pesar de haberlo estudiado hasta el segundo año de universidad, la mayor parte me deja frío.

La gente no debe esperar que el estado los proteja de los estafadores. Si lo hacemos, adquirimos el hábito de descuidar nuestros propios poderes de discernimiento intelectual.

La oración brinda la oportunidad de recordarnos a nosotros mismos cómo deberíamos vivir, nuestras responsabilidades con los demás, nuestros propios fracasos y nuestra relativa buena fortuna, en caso de que la tengamos. Esta es, creo, una práctica bastante valiosa y no es algo que solo puedas hacer si crees que estás hablando con un creador invisible.

La razón para ser ateo no es que nos haga sentir mejor o que nos dé una vida más gratificante. La razón para ser ateo es simplemente que Dios no existe y preferiríamos vivir en pleno reconocimiento de eso, aceptando las consecuencias, incluso si nos hace menos felices.

La motivación más simple y clara para tomarse en serio el bienestar animal es reconocer que el dolor es en sí mismo algo malo, y que infligir cantidades significativas de él innecesariamente está mal.

Cualquiera que sea tu persuasión religiosa, si crees que el universo está gobernado por fuerzas benignas, en algún momento tienes que explicar por qué hay tanto sufrimiento, desgracia y miseria en el mundo.

Las supuestas revelaciones de Dios a la humanidad a través de Cristo, o la palabra de Dios a Mahoma a través del ángel Gabriel, tuvieron el poder que tuvieron porque indicaron nuevas verdades, nuevas direcciones para los seguidores.

Los argumentos tradicionales a favor de la existencia de Dios y los intentos contemporáneos de utilizar el ajuste fino y la cosmología para respaldar el argumento de su existencia siempre me parecen una especie de juegos, ya que casi nadie cree en absoluto sobre la base de estos argumentos.

True virtue nunca compararía sus recompensas con los puntos de una tarjeta de fidelidad, no porque sea su propia recompensa, sino porque no es algo que debamos practicar para acumular beneficios futuros.

Muchas personas nunca son más felices que cuando tienen la oportunidad de quejarse, mientras que otras están profundamente descontentas con cómo son las cosas, pero simplemente aceptan el hecho. La queja ocurre cuando nos negamos a aceptar que las cosas están mal y hacemos algo al respecto, incluso si ese algo simplemente está articulando nuestra inquietud.

A menudo se dice que haber pasado por cualquier tipo de sufrimiento tiende a hacerte apreciar más la vida y vivir más en el presente. No estoy seguro de cuán universales o duraderos son realmente estos efectos.

El bienestar es una noción que conlleva nuestros valores sobre la buena vida, y las cuestiones de valores no son, en última instancia, cuestiones científicas.

No creo en Dios porque ciertas razones y argumentos pesen más en mi mente que otros, no porque haya decidido voluntariamente rechazar a mi creador, como parecen pensar muchas personas religiosas. No podría decidir simplemente creer en Dios más de lo que podría decidir que me gustara la remolacha, así como así.

La ira claramente tiene su lugar apropiado en el trabajo, que no está completamente ausente ni nunca presente. El gerente que es un espacio emocional en blanco es tan difícil de trabajar como el jefe volcánico, y ambos pueden hacer un gran daño al dar un ejemplo inútil de qué tipo de expresión emocional se espera y se acepta.

Ser capaces y dispuestos a quejarnos es lo que nos convierte en animales racionales y morales, capaces de ver y articular la diferencia entre cómo son las cosas y cómo deberían ser.

Los creyentes tienen razón cuando dicen que para entender una religión adecuadamente necesitas meterte debajo de su piel. Pero para entenderlo completamente, no puedes quedarte ahí: también tienes que tener una visión más objetiva.

La economía es incierta porque su tema fundamental no es el dinero sino la acción humana. Por eso la economía no es la ciencia triste, no es ciencia en absoluto.

Si hay algo que me hace cínico, son los optimistas. Son demasiado cínicos sobre el cinismo. Si tan solo pudieran ver que los cínicos pueden ser felices, constructivos e incluso divertidos para pasar el rato, podrían aprender una o dos cosas.

Si crees que tienes razón, entonces debes creer que puedes argumentar que tienes razón. Esto requiere que lidies adecuadamente con objeciones serias.

En mi experiencia, quienes hacen el mayor alboroto por no gastar mucho en Navidad generalmente son los que compran lo que quieren y comen donde quieren 12 meses al año.

Podemos tomar el sufrimiento como una oportunidad para aprender y crecer. Pero si somos honestos, debemos recordar que esto es sacar lo mejor de un mal trabajo, y que minimizar el sufrimiento tiene prioridad sobre optimizar su resultado.