Allan Bloom Citas famosas

La educación es el movimiento de la oscuridad a la luz.

El hecho de no leer buenos libros debilita la visión y fortalece nuestra tendencia más fatal: la creencia de que el aquí y el ahora es todo lo que hay.

La razón no puede establecer valores, y su creencia de que sí puede es la ilusión más estúpida y perniciosa.

La ley puede prescribir que los pezones masculinos sean iguales a los femeninos, pero aún así no darán leche.

Los valores auténticos son aquellos por los cuales se puede vivir una vida, que pueden formar un pueblo que produzca grandes hechos y pensamientos.

La persona educada liberalmente es aquella que es capaz de resistirse a las respuestas fáciles y preferidas, no porque sea obstinada sino porque conoce a otras dignas de consideración.

La educación en nuestros tiempos debe tratar de encontrar todo lo que hay en los estudiantes que puedan anhelar completarse, y reconstruir el aprendizaje que les permita buscar esa finalización de manera autónoma.

El utilitarista se comporta con sensatez en todo lo que se requiere para la preservación, pero nunca tiene en cuenta el hecho de que debe morir...Toda su vida está absorta en evitar la muerte, que es inevitable, y por lo tanto podría pensarse que es el más irracional de los hombres, si la racionalidad tiene algo que ver con comprender los fines o comprender la situación humana como tal. Da paso sin reservas a su pasión más poderosa y a los deseos que engendra.

Nuestra Nación, un gran escenario para la actuación de grandes pensamientos, presenta la clásica confrontación entre las opiniones de Locke sobre el estado de la naturaleza y las críticas de Rousseau a ellas... La naturaleza es materia prima, sin valor sin la mezcla del trabajo humano; sin embargo, la naturaleza es también lo más elevado y sagrado. Las mismas personas que luchan por salvar el caracol dardo bendicen la píldora, se preocupan por cazar ciervos y defienden el aborto. Reverencia por la naturaleza, dominio de la naturaleza, lo que sea conveniente.

La función más importante de la universidad en la era de la razón es proteger la razón de sí misma.

Los estudiantes [de los años 60] sustituyeron la compasión ostentosa por el consumo ostentoso de sus padres.

La razón transformada en prejuicio es la peor forma de prejuicio, porque la razón es el único instrumento para liberarse del prejuicio.

Tan pronto como la tradición ha llegado a ser reconocida como tradición, está muerta.

Compromiso es una palabra inventada en nuestra modernidad abstracta para significar la ausencia de motivos reales en el alma para la dedicación moral.

Las humanidades son como el gran Mercado de Pulgas de París donde, en medio de masas de basura, la gente con buen ojo encontraba tesoros desechados...Son como un campo de refugiados donde todos los genios expulsados de sus trabajos y países por regímenes hostiles están inactivos.

El error es de hecho nuestro enemigo, pero solo apunta a la verdad y, por lo tanto, merece nuestro trato respetuoso.

El rock les da a los niños, en bandeja de plata, con toda la autoridad pública de la industria del entretenimiento, todo lo que sus padres siempre les decían que tenían que esperar hasta que crecieran y entendieran más tarde.

Somos como pastores ignorantes que viven en un sitio donde alguna vez florecieron grandes civilizaciones. Los pastores juegan con los fragmentos que salen a la superficie, sin tener noción de las hermosas estructuras de las que alguna vez formaron parte.

La distinción entre lo privado y lo público socava la unidad de la fuerza espiritual, drenando al público de las energías trascendentes mientras las trivializa porque la vida meramente privada no proporciona un escenario adecuado para su acción.

Nunca pensé que la universidad fuera propiamente ministerial para la sociedad que la rodeaba. Más bien, pensé y pienso que la sociedad es ministerial para la universidad, y bendigo a una sociedad que tolera y apoya una infancia eterna para algunos, una infancia cuya alegría a su vez puede ser una bendición para la sociedad.

Intelectuales ... anuncian su superioridad a la práctica política, pero están absolutamente esclavizados por ella. ... No es casualidad que la teoría y la práctica marxistas utilicen a los intelectuales como herramientas y los mantengan en una servidumbre brutal.

La distinción entre el mundo del comercio y el de la "cultura" se convirtió rápidamente en la distinción entre infraestructura y superestructura, y la primera determinó claramente a la segunda.

La vida, la libertad y la búsqueda de la propiedad eran justo de lo que Aristóteles no hablaba. Son las condiciones de la felicidad; pero la esencia de la felicidad, según Aristóteles, es la virtud. Entonces los modernos decidieron lidiar con las condiciones y dejar que la felicidad se ocupara de sí misma.

La primera disciplina que se impusieron los creadores de la modernidad fue la del autocontrol, aprendiendo a vivir con la vulgaridad. Sus altas expectativas de efectividad fueron posibles gracias a las bajas expectativas de lo que iba a ser.

Solo cuando los verdaderos fines de la sociedad no tienen nada que ver con lo sublime, la "cultura" se hace necesaria como un barniz para cubrir el vacío. La cultura puede, en el mejor de los casos, apreciar los monumentos de la fe anterior; no puede producirlos.

Reconocer que algunas de las cosas que nuestra cultura cree que no son ciertas nos impone el deber de descubrir cuáles son verdaderas y cuáles no.

Ahora estoy aún más convencido de la urgente necesidad de estudiar por qué se acusó a Sócrates. La aversión a la filosofía es perenne, y las semillas de la condena de Sócrates están presentes en todo momento, no en los pechos de los buscadores de placer, a quienes les importa un bledo, sino en los de personas nobles e idealistas que no quieren someter sus aspiraciones a examen.

La forma de vida de Sócrates es la consecuencia de su reconocimiento de que podemos saber qué es lo que no sabemos sobre las cosas más importantes y que, por naturaleza, estamos obligados a buscar ese conocimiento.

Hay dos amenazas a la razón, la opinión de que uno sabe la verdad sobre las cosas más importantes y la opinión de que no hay verdad sobre ellas. Ambas opiniones son fatales para la filosofía; la primera afirma que la búsqueda de la verdad es innecesaria, mientras que la segunda afirma que es imposible. El conocimiento socrático de la ignorancia, que considero el punto de partida de toda filosofía, define el término medio sensato entre dos extremos.

A medida que las naciones occidentales se volvieron más prósperas, el ocio, que se había pospuesto durante varios siglos a favor de la búsqueda de la propiedad, los medios para el ocio, finalmente comenzó a ser una preocupación primordial. Pero, mientras tanto, había desaparecido toda noción de la vida seria del ocio, así como el gusto y la capacidad de los hombres para vivirla.

Convención universitaria sumerge la naturaleza. Emite licencias y está prohibido cazar sin una.

Hay una cosa de la que un profesor puede estar absolutamente seguro: casi todos los estudiantes que ingresan a la universidad creen, o dicen que creen, que la verdad es relativa.

La verdadera comunidad del hombre, en medio de todos los simulacros auto-contradictorios de comunidad, es la comunidad de aquellos que buscan la verdad, de conocedores potenciales... de todos los hombres en la medida en que ellos saben.

Platón ... dice que una multitud nunca puede filosofar y, por lo tanto, nunca puede reconocer la seriedad de la filosofía o quién realmente filosofa. Intentar influir en la multitud resulta en prostitución forzada.

Bacon, Locke, Descartes, Hume y todos los demás sabían que estaban dando derechos a la vulgaridad. Pero al hacerlo, además de cuidar el bienestar del hombre, se estaban otorgando derechos a sí mismos.

El interés propio es hostil al bien común, pero el interés propio ilustrado no lo es. Y esta es la mejor clave para el significado de la iluminación.

Ciencias sociales y humanidades ... tener un desprecio mutuo el uno por el otro, los primeros despreciando a los segundos como anticientíficos, los segundos considerando a los primeros como filisteos. ... La diferencia se reduce al hecho de que las ciencias sociales realmente quieren ser predictivas, lo que significa que el hombre es predecible, mientras que las humanidades dicen que no lo es.

Locke había seleccionado ilegítimamente aquellas partes del hombre que necesitaba para su contrato social y suprimido todas las demás, un procedimiento teóricamente insatisfactorio y prácticamente costoso. El burgués es la medida del precio pagado, el que, sobre todo, no puede permitirse mirar a su verdadero yo, el que niega la existencia del sótano escasamente tapiado en él, el que está más remodelado para los propósitos de una sociedad que ni siquiera le promete perfección o salvación, sino que simplemente lo compra.

Los pensadores continentales han estado obsesionados con el hombre burgués como representante del peor y más despreciable fracaso de la modernidad, que debe superarse a toda costa. El nihilismo en su sentido más palpable significa que la burguesía ha ganado, que el futuro, todos los futuros previsibles, le pertenecen, que todas las alturas por encima de él y todas las profundidades por debajo de él son ilusorias y que no vale la pena vivir la vida en estos términos.

[El rock y la izquierda intelectual] deben interpretarse como partes del tejido cultural del capitalismo tardío. Su éxito proviene de la necesidad del burgués de sentir que no es burgués.

En Estados Unidos solo tenemos a la burguesía, y el amor a lo heroico es uno de los pocos contrapesos disponibles para nosotros. En nosotros el desprecio por lo heroico es solo una extensión de la perversión del principio democrático que niega la grandeza y quiere que todos se sientan cómodos en su piel sin tener que sufrir comparaciones desagradables. Los estudiantes no tienen la menor noción de lo que es un logro liberarse de la orientación pública y encontrar recursos de orientación dentro de uno mismo.

Nietzsche dijo que el periódico había reemplazado la oración en la vida de la burguesía moderna , lo que significaba que lo ocupado, lo barato, lo efímero, había usurpado todo lo que quedaba de lo eterno en su vida diaria.

El historicismo y el relativismo cultural en realidad son un medio para evitar poner a prueba nuestros propios prejuicios y preguntar, por ejemplo, si los hombres son realmente iguales o si esa opinión es simplemente un prejuicio democrático.

Estadounidenses ... naturalmente, no se apliquen el término "burgués" a ellos mismos,ni a nadie más. Les gusta llamarse a sí mismos clase media, pero eso no conlleva ningún contenido espiritual determinado. ... El término "clase media" no tiene ninguno de los muchos opuestos que tiene la burguesía, como aristócrata, santo, héroe o artista, todo bien.

El yo debe ser una reverencia tensa. Debe luchar contra los opuestos en lugar de armonizarlos, en lugar de entregar la tensión a los grandes instrumentos de la última virilidad, los hábiles dominadores del arco y jesuitas de nuestros días, los psiquiatras, quienes, con el mismo espíritu y como parte de la misma conspiración de la modernidad que los virtuosos de la paz, reducen el conflicto.

Una buena educación estaría dedicada a alentar y refinar el amor por lo bello, pero un moralismo patológicamente equivocado convierte ese anhelo en un pecado contra el alto objetivo de hacer que todos se sientan bien, de superar la naturaleza en nombre de la igualdad. ... El amor a lo bello puede ser el último y mejor sacrificio al igualitarismo radical.

La deserotización del mundo, compañera de su desencanto ... parece resultar de una combinación de causas nuestro régimen democrático y sus tendencias a la nivelación y autoprotección, una ciencia reduccionista-materialista que inevitablemente interpreta el eros como sexo, y la atmósfera generada por "la muerte de Dios" y del dios subordinado, Eros.

Asistimos a una extraña inversión: por un lado, el esfuerzo por convertir el contrato social en una conexión menos calculadora y más sentida entre sus miembros; por otro lado, el esfuerzo por convertir la relación erótica en contractual.

Romeo y Julieta tuvieron un ... ¿"relación"? El término "relación"... presagia un igualitarismo casto nivelando diferentes rangos y grados de apego.

La vieja visión era que la delicadeza del lenguaje era parte de la naturaleza, la naturaleza sagrada, del eros y que hablar de él de otra manera sería malinterpretarlo. Lo que ha desaparecido es el riesgo y la esperanza de la conexión humana incrustada en eros. El nuestro es un lenguaje que reduce el anhelo de otro a la necesidad de satisfacción individual, privada y seguridad.